போகநாதரது நவபாஷாணத்தின் யோக விளக்கம் - 02

போகநாதரதும் புலிப்பாணி மகரிஷியினது நவபாஷாணம் பற்றிய  பாடல்களது குறிவிலக்கம் செய்யப்பட்ட யோகவித்தை  பொருள் இந்தப்பதிவில் வெளியிடப்படுகிறது. படித்துவிட்டு  தங்கள் மேலான கருத்துக்களை கூறவும்.

முந்தைய பதிவினை பார்க்க http://yogicpsychology-research.blogspot.com/2011/08/01.html  

சென்ற பதிவில் நவபாஷாணம் என்று தற்போதைய வழக்கில் குறிப்பிடும் பொருட்களின் நச்சுத்தன்மை பற்றி பார்த்தோம், ஆக நிச்சயமாய் நம்பலாம் தற்போதைய சித்தவைத்தியர்கள் கூறுவது போல் கொடிய நச்சினைக் கொண்டு விக்கிரகம் செய்து அதன் மூலம் பலநோய்கள் தீர்ந்தது என்பது தவறு என்று, அப்படியானால் இதனது உண்மை விளக்கம் என்ன?

இதற்கு சித்த வித்தையின் யோக அடிப்படை விளங்க வேண்டும், மனிதனின் மனமும்  உடலும்தான்  தெய்வ சக்தியின் இருப்பிடம், சித்த வித்தையின் படி "அண்டத்தில் உள்ளது பிண்டத்தில் உண்டு" என்பதுதான் அடிப்படை,  முதலில் மனிதன் தன் மனதிலும் உடலிலும் தெய்வசக்தியினை விழிப்படைய செய்தால் மாத்திரமே இறைவனை பிரபஞ்ச உண்மைகளை தெரிந்து கொள்ளமுடியும், அப்படிப்பட்ட  சித்தி பெற்ற மனிதன் மற்றவர்களுக்கு அதனை பிரயோசனமான வழியில்   கொடுக்கவும் முடியும். அப்படி சித்தர்கள் மனியாதுக்கு தனது யோக ஆற்றலை  கொடுக்க உருவாக்கப்பட்ட அமைப்புத்தான் கோயில்,  கோயிலில் விக்கிரகம் அமைக்கப்பட்டாலும் அதற்கு தெய்வ சக்தியூட்ட மனித உடலுடன் கூடிய தெய்வ சக்தி விழிப்படைந்த சித்தர் ஒருவரே சக்தியேற்றவேண்டும். இது எப்படி? மனித உடலில் மொத்தம் ஒன்பது பிரதான‌ சக்கரங்கள் உள்ளன. அவையாவன அகுளம், மூலாதாரம், சுவாதிஷ்டானம், மணிப்பூரகம், அனாகதம், விசுத்தி, ஆக்ஞா, துவாதசாந்தம், சகஸ்ராரம் என்பனவே இவை ஒன்பதும் யோகசாதனையால்  பிரபஞ்ச மஹா சக்தியினை ஈர்க்கவல்லவை. எப்படியோ தேகம் கடைசியில் மண்ணாகப்போவது உறுதி, ஆதலால் அதைக்கொண்டு பிரயோசனமாய் வாழ்ந்துவிட்டு போகவேண்டும் என்பது தான் சித்தர்களது குறிக்கோள். கலியுகத்தில் மக்கள் தன் சக்தியால் பயன்பெற வேண்டும் என தன் யோகசாதனைமூலம் பெற்ற சக்தியினை எப்படி மக்களுக்கு பயன் படுத்துவது என எண்ணிய போக நாதர் கல்லிலே (மூலிகைகலந்த கல்லாக இருக்கலாம், ஆனால் நிச்சயமாக மேற்குறிப்பிட்ட நச்சுப் பொருட்களையல்ல!) விக்கிரகத்தினை செய்து அதில் தனது யோகசக்தியினை பாய்ச்சி பழனி தண்டாயுதபாணி சிலையினை பிரதிஷ்டை செய்தார். இதனை விளங்கிக்கொள்ளாத மக்கள் அவர் விஷத்தினை கட்டினார் என கூறி அற்புதமாக்கிவிட்டனர்.

'பாஷாணம்" என்ற வடமொழிச் சொல்லுக்கு தமிழில் 'கல்" என்று பெயர், ஆகபாஷாணம் என்பது கல்லினைத்தான் குறிக்கின்றதுவேயல்லாது, விஷத்தினை அல்ல, போகர் கூறிய கீழ்வரும் பாடலினை குறிவிலக்கி  உண்மையான பொருளை பார்ப்போம், 

“மண்ணான தேகமது இருந்துமென்ன

மகிதலத்தில் நெடுங்காலம் வாழ்ந்துமென்ன  

வண்ணமுடன் கலியுகத்த்தில் அனியாயங்கள்

வாகுடனே சதாகாலம் நடக்கும்பாரு நடக்கவே கலியுகத்தார் பிழைக்க

வேண்டி நாமான‌ மனேன்மணியாள் கிரூபையாலே

உள்ளபடி பாடாணம் ஒன்பதும்தான் உருக்கிச் சாய்த்தேன் சிலையாய்தானே”

இனி சித்தவித்யா விளக்கத்திற்கு வருவோம் "

•  “மண்ணான தேகமது இருந்துமென்ன மகிதலத்தில் நெடுங்காலம் வாழ்ந்துமென்ன  வண்ணமுடன் கலியுகத்த்தில் அனியாயங்கள் வாகுடனே சதாகாலம் நடக்கும்பாரு நடக்கவே கலியுகத்தார் பிழைக்க வேண்டி: மண்ணுடன் அழியப்போகும் இந்த தேகம் கலியுகத்தில் கஷ்டப்படப்போகும் மக்கள் நன்மை பெறவேண்டி 
• உள்ளபடி பாடாணம் ஒன்பதும்தான்", (கவனியுங்கள் பாடாணங்கள் ஒன்பது இல்லை) ஒன்பது பாடாணங்களையும் உருக்கிச்சாய்த்தால் பாடாணங்கள் ஒன்பது என வரவேண்டும்,  
• உள்ளபடி பாடாணம்: அப்படியென்றால் இருக்கின்ற ஒரு கல் என்று பொருள் அதற்கு, 
• ஒன்பதும்தான் உருக்கிச் சாய்த்தேன் சிலையாய்தானே என்றால் பிரபஞ்சத்திலுள்ள பராசக்தியினை மனோன்மணி என்ற மனதின் சக்தியாலே ஈர்த்து ஒன்பது ஆதாரங்களூடாக அந்த சக்தியினை செலுத்தி (உருக்கிச் சாய்த்து) சிலையினை பிரதிஷ்டை செய்தேன் என்பதுதான் இதன் விளக்கம்.

சுருக்கமாய் சொல்வதானால் "கலியுகத்து மக்கள் கஷ்டத்தில் இருந்து மீள மண்ணுடன் மறையப்போகும் இந்த உடலில்  மனோசக்தியின் கிருபையாலே ஒன்பது ஆதாரங்களிலும் சக்தியினை ஈர்த்து இருக்கின்ற இந்தக்கல்லில் செலுத்தி சிலையாக்கி வைத்தேன்" என்பதுதான் இந்தப்பாடலின் பொருளாகும்.

இதனை மேலும் விளங்கிக்கொள்ள குரு நாதர் புலிப்பாணியாரது பாடலினை உற்று நோக்குவோம்;

பாரப்பா மலையதுவின் உச்சியிலே

பாங்கான சமாதியருகே கட்டான பாடாணவகை

எட்டுடனொன்று காணவே சேர்த்துவார்த்த

சிலைதானும் நண்ணவே பிரதிட்டைதான் செய்து

நவிலுவேன் பூசை சோடசமுஞ் செய்ய

ஆற்றினேன் பூசைவிதிகள் தானும் ஆராப்பா அறிவார்களாருமில்லை

இதன் சித்த வித்தை பொருள் "இது போகரது சமாதிக்கு அருகில் பழனி மலையில் காணப்படும் தண்டாயுதபாணி கற் சிலையானது ஒன்பது (எட்டுடனொன்று)ஆதாரங்களிலும் போகர் மனச்சக்தியான மனோன்மணியின் அருளால் பிரபஞ்சத்தில் ஒன்றாகிய பராசக்தியினை ஈர்த்துசெலுத்தி பிரதிஷ்டை செய்து வைத்தார், இதற்கு முறையாக பதினாறுவகையான உபசாரங்களை செய்து (இதுவும் வெறும் தூப, தீபம் காட்டி ஐயர் செய்யும் வழிபாடல்ல)    இதிலிருந்து தெய்வ சக்தியினை ஈர்ப்பார் யாருமில்லை' என்று கவலைப்படுகிறார்.

என்ன அருமையாக புலிப்பாணியார் கலியுகத்தில் மக்கள் தம் மனம் போனபோக்கில் மனிதர் உண்மையினை திரித்துரைப்பர் என்பதினை கருத்தில் கொண்டு இந்த பாடலினை தந்திருக்கிறார்.

இவ்வளவும் கூறியும் இல்லை போகர் ஆசனிக்கையும் கந்தகத்தையும் கலந்து கொடிய நஞ்சினைக் கலந்துதான் செய்தார், அவரது பாடலிலேயே ஒன்பது பாடாணங்களது பெயரும் கூறப்பட்டுள்ளதே அதற்கு என்ன கூறப்போகிறீர்கள்? வாதிடும் அன்பர்களே அதற்கும் குறிவிலக்கம் உள்ளது அம்மா! அதையும் பார்த்துவிடுவோமே!

"பாங்கான பாடாணம் ஒன்பதினும் பரிவான விபரம்தான் சொல்லக் கேளு

கௌரி கெந்திச்சீலைமால் தேவி கொடு வீரம்கச்சால் வெள்ளை

பகர்கின்ற தொட்டினொடு சூதம்சங்கு பூரணமாய் நிறைந்த சிவசக்தி

நலமான மனோம்மணி கடாட்சதாலே

பூரணமாய் நிறைந்த சிவசக்தி

நண்ணிநீ ஒன்பதையும் கட்டுகட்டு" - போகர்

இதன் சித்த வித்தை பொருள்;

•  பாங்கான பாடாணம்; சிலை செய்யப்பயன்பட்ட கல்
• ஒன்பதினும்; மற்றும் ஒன்பது எனும்
• பரிவான (resonance) விபரம் சொல்லக்கேளு; ‍ இரண்டுக்கும் இடையிலான தொடர்பு (resonance) என்ன என்ற விபரம் சொல்கிறேன் கேள்
• கௌரி கெந்திச்சீலைமால் தேவி கொடு வீரம்கச்சால் வெள்ளைபகர்கின்ற தொட்டினொடு சூதம்சங்கு: ‍ இவையனைத்தும் மனித உடலிலுள்ள சக்தியினை ஈர்க்கும் அகுளம், மூலாதாரம் முதல் சகஸ்ராரம் வரையிலான ஆதாரங்களின் குழுக்குறி, (இன்னொருபதிவில் சரியாக இவை மனித உடலில் எங்கு இருக்கின்றது என்பதினை வெளியிடுவோம்)
• பூரணமாய் நிறைந்த சிவசக்தி நலமான மனோம்மணி கடாட்சதாலே: மனச்சக்தியின் அருளாலே பூரணமாய் உள்ள சிவசக்தியான பரம்பொருளை இந்த ஆதாரங்களில்
• பூரணமாய் நிறைத்து: நானும் நிறைத்ததைபோல் பூரணமடைந்தது போல் 
• நண்ணிநீ ஒன்பதையும் கட்டுகட்டு: ‍ நீயும் முயற்சி செய்து உன்னில் இந்த ஒன்பது ஆதாரங்களிலும் தெய்வ சக்தியினை ஆகர்ஷித்து கட்டி வைத்துக் கொள்! 

ஆகா இப்போது சொல்லுங்கள், போகர் மனிதஉயிரினை கொல்லும் (ஆசனிக் மெல்ல சாகும் விஷம்) விஷத்தினை கொண்டு பழனியாண்டவரை செய்தாரா அல்லது தன்யோகசக்தியினை செலுத்தும் முறையினை சூட்சுமமாக சொல்லிச் சென்றுள்ளாரா என்று?

சரி எப்படி இந்த பாஷாணம் என்ற பெருங் குழப்பம் வந்தது? இதற்கு பிறகொரு பதிவில் பதில் சொல்வோம்!

தங்கள் மேலான கருத்துக்கள் வரவேற்கப்படுகின்றது, எம்மால் இயன்றளவு தெரிந்த அளவு உங்களது கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க தயாராக உள்ளேன்!

போகநாத குருவே துணை!