குரு நாதர் ஆசியுடன்.............


இந்த தளத்தினை காணும் அனைவரும் குருநாதர் ஸ்ரீ அகஸ்திய மகரிஷியின் தெய்வ காந்த சக்தியும், விஷகலையினை அமிர்த கலையாக மாற்றும் துருவ நட்சத்திர சக்தியின் ஈர்ப்பும், நவ கோள்கள், நட்சத்திர இராசி மண்டலங்கள், சப்த ரிஷி மண்டலத்தின் சக்திகளும், சத்வ குண தேவதைகளின் அருளும், சித்த மண்டல சித்தர்களின் வழிகாட்டலும், ஆதி மூல சக்தி பரா பட்டாரிகையின் அருளும் ஈர்ப்பும் பெற்று, தம்மில் தெய்வ குணம் வளரப்பெற்று தெய்வசக்தியினை ஈர்த்து அனைத்து செல்வங்கள், போக பாக்கியங்கள், உடல் நலம், மன நலம், ஆன்ம சக்தி அருள் ஞானம் பெற்றிடுவர்!


இந்த தளத்தில் உள்ளவற்றை படிப்பதனால் மனம் தெய்வ சக்தியை ஈர்க்கும் பக்குவம் பெற்று மகரிஷிகளின் ஈர்ப்பு வட்டத்திற்குள் வந்து ஆன்ம சக்தி உயர்ந்திடும்!


ஓம் ஸ்ரீ காமேஸ்வரியம்பா ஸஹித ஸ்ரீ காமேஸ்வர குருவே நமஹ!

ஓம் ஸ்ரீ லோபாமுத்ராம்பா ஸஹித ஸ்ரீ அகஸ்திய குருவே நமஹ!

ஓம் ஸ்ரீ விஸ்வாமித்ர குருவே நமஹ

ஓம் ஸ்ரீ வஷிஷ்ட குருவே நமஹ

ஓம் ஸ்ரீ பிரம்மா குருவே நமஹ

ஓம் ஸ்ரீ தத்தாத்திரேய குருவே நமஹ !

ஓம் ஸ்ரீ ததிஷி மகரிஷி குருவே நமஹ

ஓம் ஸ்ரீ போக நாத குருவே நமஹ!

ஓம் ஸ்ரீ ஈஸ்வர பட்ட குருவே நமஹ!

ஓம் ஸ்ரீ ராம் ஸர்மா ஆச்சார்ய குருவே நமஹ!

ஓம் ஸ்ரீ கண்ணைய யோகீஸ்வர குருவே நமஹ!

ஓம் பரம் தத்வாய நாராயண குருவே நமஹ!

ஓம் ஸ்ரீ காயத்ரி சித்த முருகேசு குருவே நமஹ!

ஓம் ஸ்ரீ அன்னப்பூர்ணாம்பா ஸஹித அமிர்தானந்தா நாத குருவே நமஹ!

ஓம் ஸ்ரீ ஸோமேஸ்வரியம்பா ஸஹித ஸோமானந்த நாத குருவே நமஹ


இதனை படிக்கும் போது எழுத்துக்களினுடாக உங்கள் சித்தத்திற்கு (subconscious mind) குரு நாதருடைய அருள் காந்த சக்தி பாய்ந்து உங்களுக்கு ஆன்ம முன்னேற்றமும், நன்னிலையும் உண்டாகும்!


எமது வலைத்தளத்தினை படிப்பவர்கள் ஸ்ரீ வித்தையின் மூலம் எளிமையான முறையில் தெய்வ சக்தியினை பெற்று ஆன்ம உயர்வும் எல்லா சௌபாக்கியங்களும் பெறும் ஸ்ரீ ஜோதியின் விளக்கமும் பங்கு பெறும் முறையும் இந்த இணைப்பில் காண்க


எளிய ஸ்ரீ வித்யா சாதனை வழிகாட்டி: PDF கோப்பாக தரவிறக்கி கொள்ள

ஸ்ரீ வித்யா சாதனை படிவத்தினை நிரப்ப : படிவம்

மனிதனில் தேய்வ சக்தியை விழிப்பிக்கு காயத்ரி சித்த சாதனை : பயிற்சிக் குறிப்பினை தரவிறக்கி கொள்ள


ஸ்ரீ காயத்ரி உபாசனை சாதனை வகுப்புகளில் இணைவதற்கான படிவம்


நீங்கள் ஸ்ரீ ஜோதி இணைப்பு படிவத்தினை நிரப்பி அனுப்புவதுடன், வாராந்தம் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் காலை 08.00 – 08.40 மணி அளவில் உங்கள் தியான அறையில் இருந்து மேலே கூறப்பட்ட குரு மந்திரங்களை கூறி ஏற்பு நிலையில் (receptive state) இருந்தால் மன ஆகாயத்தின் (Cosmic mind) முலம் அனுப்பும் தெய்வ காந்த சக்தியினை பெற்று உங்கள் ஆன்ம பலத்தினை கூட்டிக்கொள்ளலாம். இதன் பின்னர் உங்கள் சாதனை விரைவாக பலனளிக்க தொடங்கும்.


உங்களுக்கு கிடைக்கும் இந்த தெய்வ ஆற்றல் இந்த தளத்தினை பார்ப்பவர்கள் அனைவருக்கும் கிடைத்திட எண்ணிடுங்கள்!


-அன்புடன் சுமனன் -

Friday, July 24, 2015

பூஜையின் அடிப்படைகளும் பலன்களை பெறுதலும்

ஆத்ம ஞான யோக சபா பூஜை முறைகள் ஸ்ரீ கண்ணைய யோகியாரால்  யோக தத்துவத்தின் அடிப்படையில் வகுக்கப்பட்ட பூசை  முறையாகும். ஆகவே இந்த பூஜை முறையினை சரியாக பின்பற்றுவதன் மூலம் மனோ சக்தியையும் தெய்வ சக்தியையும் கலந்து நன்மைகள் பெறலாம் என்பது அனுபவ உண்மை. ஆகவே பூஜையில் கலந்து கொள்பவர்கள் அனைவரும் மனத்தால் பூஜையில் ஈடுபடுவது கட்டாயமான ஒன்று. பொதுவாக கோயிலில்  அர்ச்சகர் பூஜை செய்வார் நாம் கண்ணை மூடி அருளை பெற்று விடலாம் என்று எண்ணுதல்  தவறு. உங்கள் மனம் பூஜையில் ஈடுபடாமல் எந்த பலனையும் பெறமுடியாது. 


ஆகவே சபாவின் பூஜையில் கலந்து கொள்ள விரும்புபவர்கள் கீழ்வரும் விதிமுறைகளை  பின்பற்றுதல் அவசியம், இது நீங்கள் பூஜையின் பலனை பெறுவதற்காகவே அன்றி வேறு காரணங்கள் எதுவும் இல்லை. 
  • பூஜை ஒழுங்கு செய்பவர் தரப்பட்ட பட்டியலில் உள்ள திரவியங்கள்,எதற்காக, பூஜையின் ஆவாகனாதி உபசார ஒழுங்கு என்ன என்பதனை அறிந்திருக்க வேண்டும்.
  • அவரவர் ந்யாசம் செய்வதற்குரிய தீரத்த பாத்திரம் உத்தரிணி கொண்டுவருதல் வேண்டும். 
  • பூஜையில் பங்கு கொள்ளும் அனைவரும் ஆவாஹனம்  முதலிய பாடல்களை சேர்த்து படிக்க வேண்டும். பத்ததி தமிழில் இருப்பதால் இவற்றை படிப்பதற்கு உங்கள் சிரத்தை மட்டுமே தேவையான ஒன்று.
  • சந்தனம், குங்குமம், அக்ஷதை முதலிய உபசாரங்களை அன்றைய நாளுக்குரிய பூஜா கர்த்தா செய்ய மற்றவர்கள் அனைவரும் மனமொன்றி பாடல்களை படித்தல் வேண்டும்.
  • காயத்ரி தியான ஸ்லோகம், காயத்ரி மந்திரம், ம்ருயுஞ்ஜெய மந்திரம் மனப்பாடமாக்கி கொள்ள வேண்டும். 
  • ஹோமத்தின் பிரதான மந்திரங்களான குரு மந்திரம், காயத்ரி, ம்ருயுந்ஜெய, துர்க்கா, சரஸ்வதி, லக்ஷ்மி, நவக்கிரக காயத்ரி மந்திரங்கள் ஒவ்வொருவர் ஆகுதி செய்யும் போது அனைவரும் ஜெபிக்க வேண்டும். 
  • பூஜையின் அடிப்படை சங்கல்பம், சங்கல்பம் என்பது எமது ஆன்மீக, பௌதீக வாழ்வு சிறக்க பூஜையில் உருவாகும் தெய்வ சக்தியையும் மனோ சக்தியையும் செலுத்தும் வழியாகும். ஆகவே பொது சங்கல்பத்தின் பின்னர் உங்களது வாழ்க்கைக்கு தேவையான முதன்மையான நோக்கம் ஒன்றை இந்த பூஜையின் பலனாய் நிறைவேறவேண்டும் என்று சங்கபித்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு நோக்கம் மட்டுமே சங்கல்பிக்க வேண்டும்.
  • பூஜை முடிந்த பின்னர் எக்காரணம் கொண்டும் உபாசனை, ஆன்மீக விடயங்கள் தவிர்ந்து வேறு விடயங்களை உரையாடுதல் இல்லை என்ற விதியினை கடைப்பிடிக்க வேண்டுகிறோம். மனமும் சித்தமும் வலுவானவை இத்தகைய விருத்திகளை தடை செய்து அதற்கு மாற்றாக ஆன்மீக படைப்புகளில் ஒரு பாடத்தை வாசித்து அதுபற்றி உரையாட வேண்டும். இது பூஜையில் உருவாகும் தெய்வ காந்த சகதி சரியான முறையில் எமக்கு பயன்பட உதவும். அன்றி வேறுவிடயங்கள் உரையாடுவது களைகளுக்கு உரமிடுதல் போன்றது.
  • ஏதும் சந்தேகங்கள் இருப்பின் அதுபற்றி தெளிவான அறிவுறுத்தல்களை பூஜைக்கு முன்னர் சபாவிடம் கேட்டறிந்து கொள்ளவேண்டும்.
  • பூஜையில் உள்ள கீழ்வரும் அங்கங்களும் அவற்றின் நோக்கமும் கீழே விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளது.
பூஜையின் அங்கம்
அதன் நோக்கம்
தாய் தந்தை வணக்கம்
உயிரை மேம்படுத்த உடல் தந்தவர்கள், அவர்கள் ஆசியும், ஆன்ம முன்னேற்றமும் இல்லாமல் எமக்கு முன்னேற்றம் இல்லை. ஆகவே முதல் வணக்கம் அவர்களுக்கு
குரு வணக்கம்
உடலிற்கு தாய் தந்தை போல் உயிரிற்கு குரு. குருவின்றி உயிர் வளராது.
சங்கல்பம்
பூஜையில் உருவாகும் தெய்வ காந்த சக்தியால் எமக்கு கிடைக்க வேண்டிய பலன்
ந்யாசம்
உடல் தெய்வ சக்தியினை ஏற்றுக்கொள்வதற்குரிய பக்குவத்தை பெறுவதற்குரிய செயல்  
உபசாரங்கள்
மனதில் அன்பு, பாசம், பரிவு போன்ற நற்குணங்கள் இல்லாமல் தெய்வ சக்தியை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, ஆகவே பூஜை செய்பவருக்கு தெய்வ சக்தியை ஏற்றுக்கொள்ள கூடிய தகுந்த மனப்பக்கவத்தை ஏற்படுத்தும்
அஷ்டோத்திரம்
நாம் உபாசிக்கும் தெய்வத்தின் குணங்களை  எம்மில் விழிப்படைய செய்து அதனுடன் ஒன்றும் பாவனையினை தருவது. . நமஹ என்றால் இது என்னுடையது இல்லை என்று பொருள் 
தியான ஸ்லோகம்
உபாசிக்கும் தெய்வத்தின் ரூபத்தினை கூறுவது,
மந்திரம்
தெய்வ சக்தியை விழிப்படைய செய்யும் சப்த ரூபம்
ஹோமம்
நாம் செய்த பூஜையினை பிரபஞ்சத்துடன் பகிர்ந்தளிக்கும் செயல்.


Post Comment

Monday, July 20, 2015

காகபுசுண்டர் குறள்

தரப்பட்டுள்ள  பொருள் விளக்கம்  ஏற்கனவே சித்தர் மார்க்கத்தில்  இருந்து   சாதனை  புரிபவர்களுக்கானது.  எளிய முழுமையான  விளக்கம் குருவருள் உத்தரவு  வரும்போது  வெளியிடுவோம். 

1:
சின்மயத்தைப் போற்றிச் சிவராச யோகத்தில்
நன்மை பராபரத்தை நாடு
பொருள்: பேரொளியான பூரணத்தை துணைகொண்டு சிவராஜா யோகத்தில் இருந்து பராபரம் என்றார் பூரணத்தை நாடு!

2:
அண்ட முடிமீதி லங்கிர விமதியைக்
கண்டுதரி சித்தல் கதி.
பொருள்; பராபரத்தை அறிய சிவராஜா யோகம் செய்ய வேண்டும் என்று முதல் குறளில் சொன்னோம், அதன் முதல் படி அண்டத்தின் மூலமான நாதமும் விந்துவும் உடலிற்கு ரவி மதி எனும் சூரிய சந்திரனாய் எப்படி அண்டத்திலும் பிண்டத்திலும் இயக்குகிறது என்று அறிய வேண்டும்.

3:
வலமிடமாய் நின்ற மதிரவியை மாறி
விலகா தடியினிற்பின் வீடு.
பொருள்: அண்டத்திலும் பிண்டத்திலும் உள்ள மதி ரவி அறியவேண்டும் என்று முன்னர் சொன்னோம், பிண்டத்தில் மதி ரவி நிற்கும் இடம் வலது இடது மூச்சு என்று அறிந்து அதை நேரிபடுத்தி விரயமாகும் பிராணனை சேமித்து சமப்படுத்தினால் அது வீடு என்ற பேற்றை தரும்.

4:
அறுபத்து நால்யோக மவ்வளவுந் தள்ளி
ஒருபொழுது முண்டுநிலை யோர்.
பொருள்: தந்திர யோகத்தில் பல்வேறு யோகங்கள் பயிற்சிப்பதற்கு உண்டென்றும் அது அறுபத்துநான்கு வகைப்படும் என்று கூறுவர், அவற்றை எல்லாம் பயிலவேண்டும் மன மாயையில் விழுந்து விடாமல் குரு உபதேசித்த சிவராஜா யோகத்தில் நிலைத்து நில்.

5:
உலகமே மாயமென வுன்மனதிற் கண்டு
நலமாக நாதனடி நம்பு
பொருள்: மாயையினால் சூழ்ந்து மனிதன் பிறவிக்கு காரணமான மனத்தை பண்படுத்தி உலகு மாயை என்பதனை மனதின் உதவி கொண்டு விசாரத்தால் அறிந்து எல்லாவற்றிற்கும் மூலமான இறைவனின் பாதத்தை நம்பி உன் சாதனையினை தொடர்வாயாக .

6:
சித்தர் பதினெண்மர் செய்கையிற் றோன்றாத
அத்தனரு ளும்புசுண்டன் யான்.
பொருள்: பல்வேறு பிரளயம், யுகம் கண்ட பதினெண் சித்தர் என்ற கணக்கிற்கும் முன்னராக என்றும் இருக்கும் புசுண்டனாகிய நான் அத்தன் என்ற சிவனிற்கு நிகராக அருள் புரியக்கூடியவன் என்று அறி!

7:
சொன்னே னறிந்து சுகமா யுலகோருக்
கெந்நாளும் வாழ்கவென்றே யான்.
பொருள்: இந்த உலகத்தவர்கள் துன்பத்தில் இருந்து மீண்டு மாறாத பேரின்பம் பெறுவதற்கான இறவா நிலை பெறுவதற்கான வழிகளை  நான் அறிந்து கூறியுள்ளேன்.

8:
கண்ணுள் மணியாகிக் காரணமாய் நின்றான்
மண் முதிர்பதயு மாறு.
பொருள்: பார்வைக்கு மூலமான கண்ணில் மணியாக நின்ற இறைவன் பிருதிவி பூதம் அதிகமான ஸ்தூல தேகத்திலும் நிறைந்து, அதனை  முதிர வைத்து  அனைத்துக்கும் காரணமான சிகாரம் என்ற அக்னி ஸ்வரூபமான் மகா காரண சரீரம் பெறுவதற்கு ஆதாரம் என்று அறிவாய்.  

9:
விண்டனே ஞானம் வெளியாக முப்பத்தி
ரண்டி லறிவீர் நலம்.
பொருள்: இதற்குரிய முறைகளை வெளிப்படையாக காகபுசுண்டர் ஞானம் முப்பத்திரண்டில் கூறியுள்ளேன், பார்ப்பீர்களாக!

10:
நேத்திரத்தைக் காகம்போல் நிச்சய மாய்நிற்க
ஆத்துமத்தி லானந்த மாம்.
பொருள்: நேத்திரத்தில் காகம் என்ற அக்னி ஸ்வரூபமாக நிற்க அதை அறிய ஆத்மாவில் ஆனந்தம் பெறலாம்.

11:
உலகி லறிந்தோ ரொருநாளும் மாளார்
பல நினைவை விட்டுநீ பார்.
பொருள்: இந்த இரகசியத்தை உலகில் உள்ளவர்கள் அறிந்தால் அவர்களுக்கு இறப்பு இல்லை, ஆகவே உனது மனதை பல்வேறு விடயங்களில் செலுத்தி ஆற்றலை வீணடிக்காமல் இந்த இரகசியத்தை அறிவதில் செலுத்து!

12:
கண்டோருஞ் சொல்லார் கருத்தாற் பெரியோரைத்
தொண்டுசெய்து பெற்ற சுகம்.
பொருள்: இதனை அனுபவித்து அறிந்தவர் எல்லோரும் சொல்லித்தர மாட்டார், அப்படி அறிந்தவர் இருப்பின் அவர்களுக்கு தொண்டு செய்து அவர்கள் அன்பினை பெற்று அறிந்தாயானால் இன்பம் அடைவாய்!

13:
ஆதியிற் சொன்னவிய ரண்ட மதையெடுத்து
மாதுசிவன் பூசைசெய்து வை.
பொருள்: நாம் ஆரம்பத்தில் கூறிய அண்டத்தில் உள்ள வஸ்துவை எப்படி உடலில் சேர்ப்பது என்று அறிந்து அதனை சிவ சக்தியின் அருள் கொண்டு பூசை செய்து உடலில் சேர்க்க வேண்டும்.

14:
முப்பொருளைச் சுட்டு முழுதழுது நீறாக்கித்
தப்பாம லுண்டுநிலை சார்.
பொருள்: ஸ்தூல, சூக்ஷ்ம, காரண சரீரத்தில் இருந்து மனிதனை துன்பத்திற்குள்ளாக்கும் மூன்று வினைகளை சிவராஜா யோகத்தால் சுட்டு நீறாக்கி அதற்கு அமிர்தத்தை பொழிந்து மகா காரண சரீரத்தை உருவாக்கி இறவா நிலையினை அடைவாய்!

15:
யோகமுடன் கற்ப முரைத்தேனீ ரெட்டினில்
வேகமுடன் கண்டுணரு வீர்.
பொருள்: மேலே கூறிய நிலையினை சாதிக்க தேவையான கற்ப முறைகளையும், யோக பயிற்சிகளையும் புசுண்டர் பதினாறு என்ற நூலில் கூறியுள்ளேன், விரைவாக அவற்றை கற்று தேறு!

16:
வாசிமுனி மைந்தா மருவு பிரமத்தில்
மோசம்வா ராகுறள்முற் றும்.

பொருள்: சிவராஜா யோகமாகிய வாசியை இயக்கம் முனிவனே, எனது மகனே! உனது சாதனைக்கு மோசம் வராமல் தகுந்த ஞானத்தை தந்த இந்த குறள் முற்றுப்பெற்றது! 

Post Comment

Monday, June 29, 2015

ஆத்ம ஞான யோக சபா தலைவருடனான கலந்துரையாடல்.

*****************************************************************
ஆத்ம யோக ஞான சபை அகத்தியனின் மூல சபை என்று ஸ்ரீ கண்ணைய யோகீஸ்வரரால் உறுதியளிக்கப்பட்ட சபை. எழுபது வருடங்களுக்கு முன்னர் சென்னையில் குருநாதர் ஸ்ரீ கண்ணைய யோகியரால் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. இதன் நோக்கம் அகத்தியர் ஆணையின் படி இறை ஆர்வம் உள்ளவர்கள் எதுவித வியாபர நோக்கமும் இன்றி, இறை சாதனைகளை குருமுகமாக கற்று முன்னேற வேண்டும் என்பது. சபை என்பது குருவை பிரதானமாக கொண்டது. அந்தக்காலத்தில் கண்ணையயோகீஸ்வரர் குருவாகவும், தலைவராகவும் இருந்து அகத்திய மகரிஷியால் வழிகாட்டப்பட்ட இறை சாதனையில் ஆர்வம் உள்ள மாணவர்களுக்கு சித்தி மனிதன் பயிற்சி, பரிணாம துரித பயிற்சி, காயத்ரி குப்த விஞ்ஞானம், சித்த யோக பயிற்சிப்பாடம், என பல்வேறு ஆத்ம, யோக, ஞான பயிற்சியுடன் கற்பிக்கப்பட்டு உயர்ந்த ஆன்மீக நிலை அடைந்தனர். இன்று உலகளாவிய யோக மையங்களை நடாத்திவரும் குருமார் பலரும் ஸ்ரீ கண்ணைய யோகியாரிடம் பாடம் பயின்றவர்கள், சபையின் சிறப்பியல்பு நிறுவன மயமாக்கல் இல்லை, கண்ணைய யோகியாரது காலத்தில் இலங்கையில் அவரது பிரதான முதன்மை சீடர்களில் ஒருவரான ஸ்ரீ காயத்ரி சித்தர் முருகேசு சுவாமிகளுக்கு சபை அமைக்க அனுமதி அளிக்கப்பட்டது. அந்த சபை இன்று முருகேசு சுவாமிகளது ஸ்ரீ காயத்ரி பீடம் சார்வதேச நம்பிக்கை நிதியமாக உருப்பெற்றுள்ளது.

ஸ்ரீ கண்ணைய யோகீஸ்வரரது காலத்திலேயே அவரிற்கு பின்னர் சென்னை ஆத்ம யோக ஞான சபை முதன்மை மாணாக்கர்களான ஸ்ரீ இராமச்சந்திர முதலியார் ஐயா அவர்களிடமும், அருட்திரு. இராஜயோகி இராஜமோகன் ஐயா அவர்களிடமும் கையளிக்கப்பட்டது. இன்று குருநாதர் பணியாக இராஜமோகன் ஐயா அவர்கள் ஸ்ரீ கண்ணைய யோகீஸ்வரர் மாணவர்களுக்கு தொகுத்து அளித்த பாடங்களை ஆன்மீக படைப்புகள் என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டு வருகின்றன. இன்று சபையின் தலைவராகவும், குருவாகவும் இராஜமோகன் ஐயா அவர்கள் செயற்பட்டு வருகிறார்.
அதன் இலங்கை பணிகள் இலங்கை கிளையின் ஊடாக திரு. குமரகுரு, ஸ்ரீ ஸக்தி சுமனன், திரு துஷ்யந்தன் ஆகியோரால் முன்னெடுத்து வரப்படுகிறது. வெகுவிரைவில் ஆர்வம் உள்ள சாதகர்களுக்கு ஸ்ரீ கண்ணைய யோகீச்வரரது ஆத்ம யோக ஞான பாடங்கள் கிடைப்பதற்கான ஏற்பட்டுகள் செய்யப்பட்டுள்ளது.
அண்மையில் சென்னை சென்றிருந்த போது அருட்திரு. இராஜயோகி இராஜமோகன் ஐயா, ஸ்ரீ தனலட்சுமி அம்மையார் அவர்களுடன் நானும் சென்னை சபையின் செயலாளர் Dr. Pranav Bp உரையாடிய பின்னர் விடைபெறும் போது எடுத்துக்கொண்ட படம்.


Post Comment

Tuesday, June 16, 2015

ஆட்ட கோட்பாடும் ஜோதிடமும் (Game theory & astrology)

ஆட்ட கோட்பாடும் ஜோதிடமும் (Game theory & astrology) 
*****************************************************************************
ஆட்ட கோட்பாடு (விதி என்ற பிரயோகம் law என்று பொருள் படுமாதலால் இங்கு கோட்பாடு என்ற பதம் பாவிக்கப்படுகிறது) என்பது எல்லா அறிவியல் விதிகளைப்போலவும் தனது எல்லைகளை கொண்டுள்ளது. சினிமாக்களில் ஆட்ட விதி பற்றி படம் எடுக்கும்போது அது தெரிந்த கதாநாயகன் எப்போதும் வெற்றி பெறுவான் என்ற மயக்கத்தை தருகிறார்கள். ஆனால் இந்த கோட்பாடு அடிப்படையில் வெறுமனே ஒரு சுருக்க புரிதலை (abstract understanding) தருவதாகும். ஒரு சந்தர்ப்பத்தை ஆட்ட கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் மாதிரியுருவாக்கம் செய்யும்போது அது அந்த சந்தர்ப்பம் பற்றிய சுருக்க புரிதலை தருமே அன்றி நூறு சதவீதம் யதார்த்த உண்மையினை பிரதிபலிக்காது. யதார்த்தத்தினை பிரதிபலிக்க மாதிரி உருவாக்கம் செய்பவரது அறிவின் ஆய்வு திறனும் அனுபவமும் முக்கியமானவை. முதல் நிலையில் இது குறித்த சந்தர்பத்தின் தர்க்க ரீதியான தொடர்பினை விளங்குவதற்கு உதவும். இந்த மாதிரியுருவாக்கம் அது உள்வாங்க கூடிய அனைத்துக் காரணிகளையும் உள்வாங்காமல் அதன் யதார்த்தம் எப்போதும் சரியாக இருக்காது.

இந்த ஆட்ட கோட்பாட்டில் ஆட்டத்தில் செல்வாக்கு செலுத்துபவர்களை ஆட்ட காரணிகள் என்று கூறலாம். ஆங்கிலத்தில் players, இவர்கள் தமது தனித்த முடிவினால் ஆட்டத்தின் போக்கினை மார்ரகூடியவர்களாக இருப்பார். இந்த ஆட்ட காரணிகள் தனி நபர், குழு, நிறுவனம், அரசாங்கம், இயற்கை என்பவையாக இருக்கலாம். இதில் இயற்கை ஆட்ட காரணியாக எடுத்துக் கொள்ளப்படும்போது அது விதியின் சந்தர்ப்ப ஆட்டம் (Game by laws of chance) எனப்படும். உண்மையில் ஆட்ட கோட்பாடு இந்த இயற்கையினை விட்டு விட்டு மனித காரணிகளால் நடைபெறும் ஆட்டத்திலேயே கவனம் வைக்கிறது.
இனி நாம் ஜோதிடத்திற்கு வருவோம். ஜோதிடம் என்பது ஒன்பது கிரகங்கள், இருபத்தியேழு நட்சத்திரம் கொண்ட பன்னிரண்டு இராசிகளில் ஆட்டம் எனக்கொள்ளலாம். விஞ்ஞானம் இதனை laws of chance என்று ஒதுக்கும்போது எமது முன்னோர்கள் இதனை தந்திரோபாய ஆட்டமாகவே (Game of Strategy) கணித்திருக்கிறார்கள். உதாரணமாக முகூர்த்த ஜோதிடம் ஒரு தந்திரோபாய ஆட்டமாகும். பிரபஞ்சத்தின் நுண்மையான செல்வாக்கு மனிதனில் எப்படி விளையாடுகிறது என்று புரிந்து கொள்ளுவதற்கான ஒரு ஆட்ட கோட்பாடாக நாம் ஜோதிடத்தை எடுத்துக்கொள்வதற்கு வாய்ப்பு உண்டு. இது இராவணன் தனது இந்திரஜித் பிறந்தபோது அவனிற்கு மரணம் ஏற்படாமல் இருக்க எப்படி நவக்கிரகங்களுடன் தந்திரோபாய ஆட்டத்தினை ஆடினார் என்பதனையும் அதனை வெல்ல சனி மாந்தி என்ற புது உபகிரகத்தை தோற்றுவித்த கதையினையும் உதாரணமாக கொள்ளலாம்.
ஜோதிடம் கணிதத்தை அடிப்படையாக கொண்டுள்ளது என்பது ஜோதிடத்திற்கும் ஆட்ட கோட்பாட்டிற்கும் உரிய தொடர்பினை வலுப்படுத்தும். மேலும் ஜோதிடம் என்பது பிரபஞ்ச செல்வாக்கு மனிதனின் வாழ்க்கையில் எப்படி விளையாடுகிறது என்பதனை விளக்கும் ஒரு ஆட்ட கோட்பாடு (branch of game theory) என்பதும், ஜோதிடத்தின் மூலம் ஆட்டத்தின் விளைவினை அனுமானிக்க முடியும் என்பதும், நிச்சயமாக நடக்கும் என்ற நம்பிக்கை யதார்த்தம் இல்லை என்பதும், நடப்பதை கணிப்பது கணிப்பவரது அனுபவம், அறிவாழம் சார்ந்தது என்பவற்றையும் புரிந்து கொள்ளலாம். 
ஆக ஆட்ட கோட்பாடு எமது பண்டைய அறிவு சார் விடயங்களில் மேலதிக புரிதலை ஏற்படுத்தும் ஒன்றாகவும் விளங்கிறது

Post Comment

Wednesday, May 20, 2015

சோம்பலின் காரணம் என்ன ? - சில யோக, சித்த மருத்துவ கருத்துக்கள்

நண்பர் ஜெய்கணேஷ் அவர்கள் கீழ்வரும் கேள்விகளின் எனது புரிதலை சித்த மருத்துவம் சார்ந்து பதியும் படி கேட்டிருந்தார். விடைகள் வருமாறு;

மருத்துவர் Thava Sumanenthiran.. சோம்பலைப் பற்றிய சித்த மருத்துவத்தின் கருத்தென்ன..? இது நோயா..? இதற்கு மருந்துகள் எதுவும்..?
1)    சோம்பல் என்பது உண்மையில் என்ன..?
a மூளையின் தூக்கமா.. அல்லது 
b
மனதின் தூக்கமா.. அல்லது 
c
உடலின் மறுப்பா..? இல்லை 
d
சுவாசக் கோளாறு போன்ற உடல் உபாதை நோயா..? 
e
பேய், பிசாசு, பிரேத துர் தேவதைகளின் தாக்குதலா..? 
f
கிரகங்களின் கோளாறா..? 
g
விட்டேத்தி துறவு மனநிலையா..?
2) சோம்பல் ஒருவனைத் தாக்குவது எப்போதெல்லாம்..?
3) சோம்பல் வருவது எதற்காக..? ஏன்..?
உங்களுடைய ஒன்று தொடக்கம் மூன்று வரையிலான கேள்விகளிற்கு பதில் வருமாறு;
சோம்பல் என்பது உடலிலும், மனதிலும் ஏற்படும் பிராண சக்தி குறைபாடு, பிராணன் மூச்சினால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. உடலின் பிராணனின் இழப்பு நோய்கள், உணவு முறை, இருக்கும் சூழல் என்பவற்றால் ஏற்படலாம்.
மனதின் பிராண சக்தி இழப்பு அதீத சிந்தனை, கவலை, கோபம் போன்ற எந்த நல்ல கெட்ட உணர்ச்சிகளினதும் அதீத நிலையால் ஏற்படலாம்.
உடல், மனம், பிராணன் ஆகிய மூன்றில் எந்த ஒன்றினதும் சமநிலை கெட்டால் முதலில் இயலாமை என்ற சோம்பலும், தொடர்ச்சியாக நீண்ட காலத்திற்கு இந்த நிலை ஏற்படும்போது நோயும் ஏற்படும். சரியாக கூறுவதானால் சோம்பல் என்பது ஒருவித உடல் மன பிராண சமநிலை இன்மை!
மேற்குறித்த ஆரம்ப நிலையில் சரியாக கட்டுப்படுத்தப்படாத நிலை நரம்புகளை, சப்த தாதுக்களை பாதிக்கும்போது அது நோய் எனப்படும்.
பேய், பிசாசு என்று கூறுவனவும் ஒருவித உறிஞ்சும் நிலை கொண்ட பிராண சக்தி அதிர்வுகளே! இப்படியான மனிதர்களும் இருக்கிறார்கள், இவ்வாறானவர்களுடன் உரையாடினாலே எமது மனதிலும், உடலிலும் ஒருவித சோர்வு உண்டாவதை அவதானிக்கலாம், ஆங்கிலத்தில் psychic vampire எனக்குறிப்பிடப்படும் நிலை இதுதான்.
இதுபோல் கிரகங்களும் எமது பிராணனின் அதிர்வினை கட்டுப்படுத்தும், எமது பிறப்பு ஜாதகம் என்பது எமது இயற்கை கிரக பிராண இருப்பை குறிப்பவை, அவை பாதகமாக இருந்தால் குறித்த திசா புத்தி காலத்தில் இத்தகைய சோர்வு நிலை ஏற்படும்.

4) சோம்பலில் இருந்து ஒருவன் விடுபட உழைப்பைத் தவிர வேறு எதேனும் எளிய வழி...?
உழைப்பு என்பது சரி இல்லை, உங்களிடம் அதிக பிராணசக்தி இருந்து நீங்கள் மனதளவில் சோம்பலாக இருந்தால் உழைப்பு நல்ல தெரிவு, ஆனால் உங்களிடம் பிராண சக்தி தகுந்த அளவு இல்லாமல் சோம்பலாக இருக்கும்போது அதிக உழைப்பு நோயினை கொண்டுவரும், ஆகவே சோம்பலின் காரணம் என்ன காரணத்தினால் என்பதனை அறியாமல் உழைப்பு தேவை என்பது பிழையானது, அடிப்படையில் பிராண சக்தி சேமிப்பினை அதிகமாக்க வேண்டும்.

5) சோம்பல் மறுபடியும் தாக்காமலிருக்க தற்காப்பு வழிமுறைகள் ஏதேனும்..?
ஆம், நிச்சயமாக, சோம்பலில்லாத சிரஞ்சீவி ஹனுமான், ஹனுமனின் குணம் தேவையில்லாமல் தனது பிராணனை செலவழிக்காத்தவர், அதனால்தான் அவரது பெயர் பிராணேஷ், எனது குருநாதர் ஹனுமானின் உப்பிய வாய் அவரது பிராண சித்தி ரகசியம் என்று கூறுவார், அதனை சக்தி பிரணாயாமம் என்று சொல்லுவோம், மூக்கினால் மூச்சினை இயலுமான அளவு எடுத்து, பின்னர் ஹனுமானது கன்னத்தினை போல் உப்பி வாயினை குவித்து (சீழ்க்கை அடிப்பது போல்) மூச்சினை இயலுமான அளவு வேகமாக வெளிவிடவேண்டும். அளவுக்கு மீறி முயற்சிக்க கூடாது. இப்படி ஐந்து சுற்று செய்தால் எப்படிப்பட்ட சோம்பலாக இருந்தாலும் போய்விடும்.
இதேவேளை சக்தி இழப்பு ஏற்பட வைக்கும் அதீத உழைப்பும், சிந்தனை, பயம், கோபம், காமம் போன்ற உணர்சிகளில் அதீதமாக இருக்க கூடாது. உணவு, வாழ்க்கை முறையில் ஒரு ஒழுங்கினையும் சமநினையினையும் ஏற்படுத்தி கொள்ள வேண்டும்.  
6) ஒன்னும் செய்யாமல் சும்மா இருக்கும் துறவு நிலைக்கும் சோம்பலுக்கும் என்ன வித்தியாசம்..? இரண்டும் ஒன்றா..?
துறவில் அகத்தில் உடல்,மன, பிராண சமநிலையுடன் ஆன்மா இவற்றை விட்டு பிரிந்து இருக்கவேண்டும். சோம்பல் இவை குழம்பிய நிலை

7) உழைத்தும் அதற்கான பணம், பலன் கிட்டாமல் இருக்கும் போது தாக்கும் சோம்பல் நியாயமானதா..?

நாம் எதிர்பார்த்தது கிடைக்கவில்லை என்ற தாக்கம் (shock) மனதில் ஏற்படும் போது பிராண ஓட்டத்தை குழப்பி சோம்பலை ஏற்படுத்தும், இதனை ஏற்றுக்கொள்ள கூடியவர்களுக்கு இந்த நிலையிலும் சோம்பல் வருவதில்லை, இப்படியான சந்தர்ப்பத்தில் இந்த சமநிலை குழம்ப கூடாது என்றுதான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணன் “கடமையை செய் பலனை எதிர்பாராதே” என்றான். இத்தகைய நிலையில் சோம்பல் – பிராண சக்தி இழப்பு ஏற்படுவது அவரவர் பார்வையினை பொறுத்தது. 

Post Comment

Wednesday, May 13, 2015

பெருங்குழப்ப விதியும் அதன் பயன்பாடும் - CHAOS THEORY AND ITS APPLICATION

(chaos – பெருங்குழப்பம், nonlinear – அநேர்கோடு)

குழப்பம் என்பது பலருக்கும் பிரச்சனையான ஒன்று. இதைப்பற்றிய விஞ்ஞான புரிதல் chaos theory என்று அழைக்கப்படுகிறது. எனது சூழலியல் ஆய்வில் இந்த விதியை பயன்படுத்தி இருந்தேன் என்று கூறியிருந்தேன், இதன் அடிப்படையினை தமிழ் வாசகர்களுக்காக தமிழில் தர முயற்சிக்கிறேன். இது குழப்பத்தினை புரிந்து கொள்ள உதவும் என்று நினைக்கிறேன். உங்கள் கருத்துக்களை பதியுங்கள்.

chaos என்பதனை குழப்ப நிலை என்று வரையறை செய்யலாம். இந்த குழப்ப நிலை இரண்டு தளங்களில் நடைபெறமுடியும் ஒன்று காலம் மற்றது இடம். இதனை கொண்டு குழப்ப நிலையில் காலம் சார்ந்த குழப்பம் (''temporal chaos"), இடம் சார்ந்த குழப்பம் ("spatial chaos.")என்று வரையறை செய்யலாம். எப்போதும் ஒரு குழப்பம் நடைபெறுவதற்கு ஒரு ஒழுங்கு இருக்க வேண்டும் அல்லவா? ஆகவே குழப்பம் நிகழ்வதற்கான நிபந்தனைகள் மூன்றினை குறித்த தொகுதி கொண்டிருக்க வேண்டும்.

அந்த தொகுதி
  1. Dynamical system: தொகுதி இயங்கும் தன்மை உடையதாய் இருத்தல் வேண்டும்
  2. Deterministicகுறித்த தொகுதியின் எல்லைகள் வரையறுக்க கூடியதாக இருக்க வேண்டும், அதாவது இந்த தொகுதிக்குள் செலுத்தப்படும் எந்த காரணியும் எந்த எல்லை வரை இயங்கும் என்பதனை தெளிவாக காணக்கூடிய வகையில் தொகுதியின் எல்லைகள் காணப்படவேண்டும்.
  3. Nonlinearதொகுதி அநேர்கோட்டு தன்மை உடையதாக இருக்க வேண்டும். அநேர்கோட்டு தன்மை என்பது குறித்த உள்ளீட்டை செலுத்தினால் வெளியீடு நேர் விகித சமனாக வரக்கூடாத தொகுதி.  

இங்கு Nonlinear எனப்படும் அநேர்கோட்டு தன்மையினை விளங்கி கொள்வது மிக முக்கியமான ஒருபாகமாகும். நேர்கோட்டு தன்மை என்பது நாம் இலகுவாக விளங்கி கொள்ளகூடிய ஒன்றாகும். இந்த வார்த்தைகள் இரண்டு காரணிகளை எடுத்துகொண்டால் அவை இயங்கும் இயங்கியலின் ஒழுங்கை குறிக்கும். இதை உதாரணம் மூலம் பார்ப்போம்.

கணவனையும் மனைவியையும்  இரண்டு காரணிகளாக எடுத்துக்கொண்டு, அவர்களுக்கிடையே காணப்படும் அன்னியோன்யத்தை இயங்கியலாக எடுத்துக்கொண்டால் கணவன் சேலை வாங்கி கொடுக்கும்போதெல்லாம் மனைவி சந்தோஷப்படுகிறாள், இது எப்போதும் நடக்கும் சந்தர்ப்பத்தில் தொகுதி நேர்கோட்டு இயக்கத்தில் இருக்கிறது. அதே போல் குடித்து விட்டு வந்தால் எப்போதும் அடி கொடுப்பாள் என்ற நிலையிலும் தொகுதி நேர்கோட்டில் இயங்குகிறது. இப்படி ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் நிகழ்ந்தால் அவர்களுடைய அன்னியோன்யம் எனும் தொகுதி நேர்கோட்டில் இயங்குகிறது என்று பொருள். இப்படி இருக்கும்போது இருவரும் ஒருவித தெளிவில் இருப்பார்கள். குடித்து விட்டு போனாலும் சேலை வாங்கி கொடுத்தால் சமாளிக்கலாம் என்ற நம்பிக்கை கணவனுக்கு இருக்கும். இது நேர்கோட்டு இயக்கம்.

ஆனால் அநேர்கோட்டு இயக்கத்ததில் ஒரு நாள் சேலை வாங்கி கொடுத்தால் மகிழ்வாகவும், அடுத்த நாள் வாங்கி கொடுத்தால் ஏன் வாங்கினாய் வீணாக செலவு செய்கிறாய் என்றும், அடுத்த நாள் நீ சேலை எனக்கு வாங்கி தருவதே இல்லை என்றும் நிலை இருக்குமானால் அந்த நிலை அநேர்கோட்டு இயக்கமாகும்.

பொதுவாக சமூகம், மனித வாழ்க்கை எல்லாம் நேர்கோட்டு இயக்கத்தில் ஒத்திசைவாக இருக்கத்தான் விரும்புகின்றன. அநேர்கோட்டு நிலையினை குழப்பம், பைத்தியம், குழப்பகாரன் என்று கூறுகின்றன.

இந்த நேர்கோட்டு நிலைக்கும் அநேர்கோட்டு நிலைக்கும் உள்ள வேறுபாட்டை பிரதானமாக மூன்றாக வகைப்படுத்தலாம்.

  1. நேர்கோட்டு இயக்கியலில் குறித்த கால ஓட்டத்தில் அதன் இயங்கியல் எப்போதும் அமைதியுடனும் ஒருவித ஒழுங்கில் காணப்படும். அநேர்கொட்டு இயக்கத்தில் ஆரம்பத்தில் ஒரு ஒழுங்குடன் காணப்பட்டு பின்னர் நேரத்துடனும் காலத்துடனும் எப்படி இயங்கும் என்று விளங்க முடியாதபடி தொகுதி இருக்கும். நாம் முன்னர் கூறிய உதாரணத்தில் நேர்கோடு காதலிக்கும் போது (சிலருக்கு காதலிக்கும் போதும் அநேர்கொடுதான்!) அநேர்கொட்டு இயங்கியல் கலியாணத்தின் பின்னர்!
  2. சிறு தூண்டலுக்கான விளைவு: நேர்கோட்டு தொகுதியில் சிறு தூண்டலுக்கு சிறு விளைவு மட்டுமே காணப்படும். அநேர்கொட்டு தொகுதியில் சிறு தூண்டலுக்கு நினைத்துப்பார்க்க முடியாத பாரிய விளைவு ஏற்படும். உதாரணம்: சாராயம் குடிக்காமல் சோடா குடித்தேன் என்று கூறியதற்காக விவாகரத்து! – இதில் எந்த நியாயமும் இல்லை என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள் அல்லவா! அதுதான் அநேர்கொட்டு இயக்கம்! J
  3. சிறு தூண்டலின் இயக்க காலம். நேர்கோட்டு தொகுதியில் சிறு தூண்டலை கொடுத்தால் நேரத்துடன் அதற்கான விளைவு படிப்படியாக குறைந்து சற்று காலத்தின் பின்னர் ஒழுங்கிற்கு வரும். அநேர்கொட்டு தொகுதியில் சிறு துலங்கலை கொடுத்தால் பெரிதாகி காலத்துடன் இன்னும் பெரிதாகி கொண்டு போகும். இதற்கு உதாரணம் சொல்லவே வேண்டாம், உங்கள் அனுமானத்திற்கு விட்டுவிடுகிறேன்!

 பெருங்குழப்பம் உருவாக்குவதற்குரிய அடுத்த நிபந்தனை தொகுதி இயங்கும் தன்மை உடையதாக இருக்க வேண்டும். இயங்காத தொகுதியில் குழப்பம் உருவாக வாய்ப்பில்லை. தொகுதியின் இயக்கவியலை அதன் சக்தி இழப்பினை கொண்டு இரண்டு வகையாக பிரிக்கலாம். சக்தி இழப்பற்ற இயக்க தொகுதி, இந்த தொகுதியிலும் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தும் வாய்ப்பு குறைவு, அப்படி குழப்பம் ஏற்படுத்தினால் அந்த குழப்பத்தை வலுவாக எதிர்த்து மீண்டும் சமநிலையிற்கு வந்துவிடும்.

அடுத்தது சக்தி விரைய தொகுதி, இந்த தொகுதியில் குழப்பம் எப்போதும் இருக்கும் ஒன்றாகும். ஆக குழப்பம் ஏற்படுவதற்கான காரணிகளில் தொகுதியின் சக்தி சமநிலை முக்கியமான ஒன்றாக இருக்கிறது.

Chaos theory சித்தர்இலக்கியங்களை புரிந்து கொள்வதில் பயன்படக்கூடியது, மேலே கூறியபடி மதங்கள் எல்லாம் அநேர்கோட்டு நிலையினை தொகுதியை அமைத்து கட்டுப்படுத்தமுனைகின்றன. இதனால் மீண்டும் பெருங்குழப்பம் ஏற்பட்டுக்கொண்டு இருக்கின்றது. அநேர்கொட்டு இயக்கத்தினை கட்டுப்படுத்தினால் காலமும் இடமும் இல்லாமல் போய்விடும். பெருங்குழப்பமும் இல்லாமல் போய்விடும். அநேர்கொட்டு இயக்கத்தை சலனம் என்கிறோம். மனிதனில் பிராணனும் மனமும் சலனிப்பதால் chaos உண்டாகிறது. இந்த சலனத்தை இல்லாதாக்குவதே வாசி, சலனம் அற்றால் சிவா, சைவசித்தாந்தத்தின், சித்தர் தத்துவம் எல்லாம் சிவம்சலனமற்ற நிலை, சக்தி சலனத்தை உண்டு பண்ணுகிறது, என்பதெல்லாம் இந்த chaos theoryஇன் மிகவிரிவான வடிவங்கள்!

இன்று இந்த அளவு போதும்.... வேறொரு சந்தர்ப்பத்தில் மேலதிக தகவல்களை பகிர்கிறேன்! 

Post Comment