திரிகுணங்களும் தந்திர சாஸ்திரமும்

 திரிகுணங்களும் தந்திர சாஸ்திரமும்

******************************************

திரிகுண தத்துவம் சாங்கிய தத்துவத்தில் முதல் முதலில் விளக்கப்பட்டிருந்தாலும், தந்திர சாஸ்திரத்திற்குள் ஆழமான மனோதத்துவ, சடங்கு மற்றும் தெய்வ உருமாற்ற சாதனையின் அடிப்படைத் தத்துவமாகப் பயன்படுகிறது.

தந்திரத்தில், இந்த குணங்கள் வெறும் பொருள் இயற்கையின் (பிரகிருதி) தன்மைகள் மட்டுமல்ல, தெய்வீகத்தின் இயக்க சக்தியான சக்தியின் அடிப்படை செயற்படு ஆற்றல்களாக கொள்ளப்படுகிறது.

காயத்ரி தந்திரம், காளி தந்திரம் மற்றும் பல்வேறு ஸ்ரீவித்யா தந்திரங்களில் முக்குணங்குணங்கள் மூல சக்தியாக தேவியின் அம்சங்களாக அண்டத்தின் சிருஷ்டி - படைப்பு, பிணைப்பு (பந்தம்) மற்றும் மோக்ஷத்திற்கான அடிப்படைகளாக கொள்ளப்படுகிறது.

தந்திரம் அடிப்படை சாங்கிய கட்டமைப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறது, ஆனால் ஒரு சாக்த மற்றும் அத்வைத கண்ணோட்டத்தை சேர்க்கிறது:

திரிகுணங்கள் மஹாசக்தி அல்லது மஹாமாயாவின் விபூதிகள் (வெளிப்படையான சக்திகள்), சுயாதீனமான உண்மைகள் அல்ல.

ஒவ்வொரு குணமும் தீயதாகவோ அல்லது பிணைப்பதாகவோ இல்லை, ஆனால் சாதகரின் ஆன்மீக மாற்றத்தில் (பரிவர்த்தனம்) ஒரு கருவியாக மாறுகிறது.

சத்வத்தை வளர்ப்பது மட்டுமல்ல, சாதனையின் மூலம் மூன்று குணங்களையும் (குணாதித-ஸ்திதி) கடப்பதே தந்திர சாஸ்திரத்தின் குறிக்கோள்.

“கு³ணத்ரயம் இத³ம்ʼ மாயா, யத்ர தே³வீ ரமதே ஸதா³”

"இந்த மூன்று குணங்களும் மாயயை உருவாக்குகின்றன, அதன் மூலம் தேவி எப்போதும் விளையாடுகிறாள்."
- திரிபுரராஹஸ்ய, ஞானகண்டம்