சர்வதேச யோகா தின அறிவுப் பகிர்வு - 03

சர்வதேச யோகா தினத்தை முன்னிட்டு எதிர்வரும் நாட்களில் தினசரி யோகம் பற்றிய சிறு கட்டுரைகளை பதிவிடலாம் என்று எண்ணம். 

தமிழ்ச் சித்தர்களின் யோகம் வரிசையில் பாம்பாட்டிச் சித்தரின் பாடல்களில் உள்ள குண்டலினி யோகக்கருத்துக்களைச் சுருக்கமாகப் பார்க்கலாம்;

இன்று பாம்பாட்டிச் சித்தரின் குண்டலினி விளக்கம் பார்ப்போம்! 

இன்று பலர் குண்டலினி யோகம் செய்கிறோம் என்பதைக் கூறக் கேட்கிறோம். இதன் உண்மை விளக்கம் என்ன என்பது பற்றி பாம்பாட்டிச் சித்தர் கூறியவற்றைக் காண்போம். 

பாம்பாட்டிச் சித்தரை பலரும் பாம்பு ஆட்டும் குறவர் என்று நினைக்கிறார்கள். அது உண்மையாகவும் இருக்கலாம். ஆனால் உண்மையில் அவர் பாம்பு என்ற உவமையை எடுத்துக்கொண்டு தனது குண்டலினி யோக அனுபவத்தினைக் கூறுகிறார். 

ஒவ்வொரு வரியிலும் பாம்பு எனும் குண்டலினியை சரியாக வழி நடாத்தத் தேவையான நிபந்தனைகளைக் கூறி அந்த நிபந்தனைகள் பூர்த்தியானால் குண்டலினி சரியான பாதையில் குண்டலினி விழித்து உயர்நிலை தரும் என்பதை விளக்குகிறார். 

20 பாடல் தொடங்கி 24 வரையுள்ள நான்கு பாடல்களில் குண்டலினியின் சிறப்புப் பற்றிக் கூறுகிறார். 

அன்பர்கள் இந்தப்பாடலை படித்து விட்டு அதற்குக் கீழே உள்ள உரையினைப் படித்துத் தெளியும் படி வேண்டப்படுகிறார்கள். 

நாதர்முடி மேலிருக்கும் நாகப் பாம்பே

நச்சுப்பையை வைத்திருக்கும் நல்ல பாம்பே

பாதலத்திற் குடிபுகும் பைகொள் பாம்பே

பாடிப்பாடி நின்றுவிளை யாடு பாம்பே. 20

குண்டலினி எங்கிருந்து தோற்றம் பெறுகிறது? நாதனாகிய சிவபரம்பொருளிடமிருந்து! அது சிவத்திடம் இருக்கும் போதுதான் தலையுச்சியில் உண்மையான ஸ்வரூபத்தில் இருக்கிறது. குண்டலினி ஆற்றல் கீழிறங்கி வரும்போது அதன் ஆற்றலைத் தாங்க முடியாதவர்களுக்கு நஞ்சினைக் கொடுக்கக்கூடியது. ஆகவே குண்டலினி யோகம் என்பது அனைவரும் செய்யக்கூடிய இலகுவான யோகமல்ல! அது சிவபரம்பொருளின் மூலசக்தி. தகுந்த பக்குவம் அற்றவர்களுக்கு நச்சினை கக்கும் தன்மையுடையது. இப்படி தலை உச்சியில் இருக்கும் குண்டலினி மெதுவாகக் கீழிறங்கி பாதாளம் எனும் மூலாதாரத்தில் குடிபுகுந்து உறைந்துகொள்கிறது. இப்படி உறைந்த குண்டலினியை தட்டி எழுப்ப வேண்டும்! இதுவே இந்தப்பாடல் சொல்லும் செய்தி! 

வளைபுகும் போதேதலை வாங்கும் பாம்பே

மண்டலமிட் டுடல்வளை வண்ணப் பாம்பே

தளைக்கஞ்சி நின்றிடும் சத்தியப் பாம்பே

தலையெடுத் தேவிளையாடு பாம்பே.

இந்த குண்டலினிப் பாம்பு எழுந்து ஒவ்வொரு வளையாக – மூலாதாரம் தொடங்கி சுவாதிஷ்டானம், மணிப்பூரகம், அனாகதம், விசுத்தி, ஆக்ஞா, சஹஸ்ராரம் என்று ஒவ்வொரு வளையாக ஏறும்போது சாதகனுக்கு முன்னேற்றத்தினைத் தரும். தலைஇயநற்கருமஞ் செய்யுங்கால் என்ற ஆசாரக் கோவை வார்த்தை தலை என்பது மேன்மைதருதல் என்ற பொருள் தரும். இப்படி ஒவ்வொரு ஆதாரமாக ஏறும்போது மேன்மைதரும் குண்டலினி உடலில் மண்டலமிடும்போது அக்னி, சூரிய, சந்திர மண்டலங்கள் உருவாகிறது என்பது மண்டலமிட் டுடல்வளை வண்ணப் பாம்பே என்ற வரிகளால் பெறப்படுகிறது. இப்படி மனிதனின் சூக்ஷ்ம காரண சரீரங்களை இந்தக் குண்டலினி சக்தி உருவாக்குகிறது. அடுத்த வரி குண்டலினியின் இயற்கை இயல்பினைக் கூறி நிற்கிறது. இந்த ஆற்றல் மனிதனை பூரண சுதந்திரனாக்கும் சக்தி! எந்தத் தளையையும் – பற்றினையும் விரும்பாத சத்திய சக்தி! இதுவே தளைக்கஞ்சி நின்றிடும் சத்தியப் பாம்பே என்ற வரி கூறும் யோக உண்மை!

சிவத்தின் உச்சியிலிருந்து இறங்கி மூலாதாரம் முதலிய ஆறு ஆதாரங்களில் உறைந்திருக்கும் இந்த அரிய மேலான குண்டலினி சக்தியை படிப்படியாக எழுப்பி மேலான நிலை பெறவேண்டும்.

மிகுதிப்பாடல்கள் அடுத்த பதிவில் பதிகிறோம்!