தியானம் யோக பயிற்சிகளில் தடைகள் வருவதற்கான காரணமும் மீள்வதற்கான வழிமுறையும்

எத்தனைதான் சாமிகள் கும்பிட்டாலும்

ஏற்றமிகு சொற்பொழிவு கேட்டிட்டாலும்

பலகாலம் புத்தகங்கள் படித்திட்டாலும் 

பலகலைகள் பாங்குறவே கற்றிடாலும் 

பரிணாமம் உயரும்வரை ஞானம் தோன்றாதப்பா!

பரந்தாமன் மோஷமது கிட்டிடாதப்பா!

-ஸ்ரீ கண்ணைய யோகீ-

யோகிகளும் சித்தர்களும் மனித வாழ்க்கையின் நோக்கம் தன்னை அறிந்து இறுதி நிலையாகிய பிறவிப் பேரின்பம் பெறுதல் எனக் கூறுகின்றனர். இந்த உபதேசத்தினைக் கேட்பவர்கள் அந்த நிலையினை அடைய வேண்டி யோகசாதனை, தியானம் என தேடி அலைந்து கற்றுக் கொள்கின்றனர். பின்பு சிலகாலம் தியான யோகங்களில் ஈடுபடுகின்றனர், ஒரு சில தடைகள் வந்தவுடன் அவற்றை விட்டு விடுகின்றனர். பின் அதன் மீதான ஆர்வம் குறைந்து விடுகிறது. பின்பு தமக்கு அவை சரிவரவில்லை என மனம் வேதனைப்படுகின்றனர்.  அல்லது கற்றுத்தந்த குருவின் முறை பிழை என குறை கூறுகின்றனர். 

இன்னொரு சாரார் யோக நூற்களை கற்று தேர்ச்சி பெறவேண்டும் என முயற்சித்து பெரும் குழப்பத்தில் ஆழ்கின்றனர். 

பலரிற்கு பலகாலம் உண்மையான முயற்சியுடன் தியானம் செய்தும் எதுவித பலனும் இல்லை. 

அவர்கள் கூறும் காரணங்களில் ஓரளவு உண்மை இருப்பினும் இன்னொரு பக்கத்தில் பயிற்சியே இல்லாமல் உயர்ந்த நிலை அடைந்தவர்கள் பலர் உள்ளனர்.

சிலரிற்கு ஒருவார்த்தை கூறியவுடன் யோகத்தினைப்பற்றி விளங்குகிறது, சிலரிற்கு எவ்வளவு எடுத்துக்கூறியும் விளங்குவதில்லை! என்ன காரணம்?

இன்று பல்லாயிரக்கணக்கான யோக பயிற்சி நிலையங்கள், பயிற்சி முறைகள் என பல வழிகள் இருந்தும் அனைவரது பிரச்சனையும் ஒன்றுதான், எவ்வளவுதான் முயற்சித்தும் பலன் கிட்டவில்லை எனபதுதான்.

பட்டினத்தாரிற்கு  "காதற்ற ஊசியும் வராது காண் கடைவழிக்கே" என்ற ஒரு வார்த்தை ஞானத்தை தந்தது.

நாத்திகராக கடவுள் உண்டா இல்லையா என வாதம் செய்த விவேகானந்தர் இராமகிருஷ்ண பரமஹம்சரை கண்டவுடன் ஞானத்தினைப் பெற்றார். ஆனால் பல ஆண்டுகள் தியானம் செய்தும் அந்த ஞானத்தினை பலரால் பெறமுடியவில்லையே என்ன காரணம்?

காமுகனான அருணகிரிநாதர் வைராக்கியத்துடன் முருகனை நினைத்தவுடன் ஞானம் பெற்றார்.

இந்த வேற்றுமைக்கு காரணம் என்ன?

பரிணாம உயர்வு, பரிணாமம் என்றவுடன் சாள்ஸ் டார்வினின் கூர்ப்பு கொள்கைனை எண்ணுபவர்கள் பலர் உள்ளனர். அது பௌதிக பரிணாமம். இங்கு நாம் கூற வருவது அகப் பரிணாமம். மனிதரது ஸ்துல வடிவம் இருப்பதைப்போல் சூஷ்ம உடல் உண்டென்பதனை சித்த வித்தை, யோக வித்தை பயில விரும்புபவர்கள் அறிவர்.

 சித்தர்களது கூற்றுப்படி சூஷ்ம உடலும் ஸ்துல உடலும் 96  தத்துவங்களினால் ஆனது. உண்மையான மனிதனது அமைப்பு       சூஷ்மத்திலேயே தங்கியுள்ளது. 

இந்த சூஷ்மத்தின் வடிவமே   மனிதனது ஸ்துலத்தினை ஆக்குகின்றது என்பதனை சித்தர்கள் தெளிவாக அறிந்திருந்தனர். அதனால் தான் நோய் நிதானிப்பதற்கு நாடியை மூலமாக கொண்டிருந்தனர்.  இன்றைய மேற்கத்தைய வைத்திய முறையில் உள்ளதைப் போல் பல கருவிகள் கண்டுபிடிக்க முனையவில்லை. 

எந்த செயலும், எண்ணமும்  ஸ்தூல நிலைக்கு வரமுதல் சூஷ்ம நிலையிலேயே செயல் கொள்ள ஆரம்பிக்கும். இவற்றை அறிவதே  உண்மையான சித்த மருத்துவத்தின் பண்புகள். இவை பற்றி விளக்கமாக வேறு ஒரு பதிலில் பார்ப்போம்.  இங்கு நாம் எடுத்துக்கொண்ட விடயத்தினை மட்டும் ஆராய்வோம்.

ஒருவருடைய அகப் பரிணாமம் அவருடைய மனம், புத்தி, சித்தம், அகங்காரம் ஆகிய நான்கு அந்தக்கரணங்களில் தங்கியுள்ளது.  இந்த அந்தக்கரணங்கள் பிராண சக்தியின் மூலமே இயங்குகின்றது.  பிராணன் அதிர்வு (freequency) அளவு (quantity) ஆகிய இரு காரணிகளினால் அந்தக்கரணங்களை ஆளுகின்றது. பிராணனின் அளவு அதிகமாக அல்லது குறையும் பொது அது ஸ்துலத்தில் செயல் கொள்ளும் நிலை அதிகமாகிறது அல்லது குறைகிறது.  உதாரணமாக நாம் நினைக்கும்  எண்ணத்தினை உதாரணமாக கொண்டால் அது செயல் நிலை கொள்ள பிராணனின் அளவும் மற்றைய காரணிகளும் (சூழல், எதிர் காரணிகள், கர்மா) முக்கியமானவை.  அதுபோல் நோய், ஆரோக்கியம் என்பது ஒருவருடைய பிரானனுடைய அளவு தொடர்புடையது.

அதுபோல் ஒருவருடைய பரிணாமம் பிரானனுடைய அதிர்வு (frequency) இனை சார்ந்தது. அந்தக்கரணங்களில் எத்தகைய அதிர்வில் உள்ளதைப் பொறுத்து அவருடைய நிலை வேறுபடும்.  இந்த பிரானனுடைய அதிர்வினைப் பொறுத்து ஒருவருடைய ஆன்மிக, அக நிலை வேறுபடுகிறது.

இதனை இயற்பியலின் அலைவேக சமன்பாட்டின் மூலம் விளங்கிக்கொள்ளலாம்,

V= fλ

V = வேகம் = ஒரு செயல் மனதில் எண்ணமாக தோன்றி செயல் பெறுவதற்கான அளவு என கொள்ளலாம்.

f  = அதிர்வு (freequency) = மனதில் பிராணன் இன்  அதிர்வு

λ = அலை நீளம் = எண்ணத்தினை மனதில் ஒருமைப்படுத்தக்கூடிய அளவு அல்லது ஒருமைப்படுத்தலின் அளவு (concentration power)

இங்கு அதிர்வுதான் தனித்தன்மையுடையது, பொதுவாக ஒளியின் அதிர்வின் அளவைப் பொறுத்தே அதனை பகுப்பதை போல் (x ray, Gamma, UV, IR, visible) சூஷ்ம உடலின் பிராண அதிர்வினைக் கொண்டே அவனது அக பரிணாமம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.  athaavathu அந்தக் கரணங்களான மனம், புத்தி, சித்தம், அகங்காரம் ஆகியவற்றின் பிராண அதிர்வின் தன்மையே ஒருவருடைய அக பரிணாமத்தினை தீர்மானிக்கும். ஒவ்வொரு செயலினை செய்வதற்கும் மனம், புத்தி, சித்தம், அகங்காரத்தில் குறித்த பிராண அதிர்வு ஏற்பட வேண்டும்.  இது தெய்வ சாதனை, யோக சாதனை செய்வதற்கும் பொருந்தும்.

இந்த குறித்த பிராண அதிர்வினை அந்த அதிர்வுடைய நபரிடமிருந்து பெறுவதுதான் தீட்சை எனப்படும் சடங்கின் உண்மை தத்துவம் .

உயர் பிராண அதிர்வுகளை சேமித்து வைத்து வருபவர்களுக்கு அளிக்கும் சேமிப்பகம் தான் கோயில்களும், ஜீவ சமாதிகளும்.

இந்த பிராண அதிர்வின் தன்மையை வைத்துத்தான் சித்தர்கள் பரிபாஷையிலும், பழைய யோக தத்துவ நூற்கள் சூத்திரமாகவும் படிவைத்தனர். இவற்றை படித்தவர்களுக்கு தெரியும் ஒரு பாடலிற்கு பல பொருள் விளங்கும். இவை அவரவர்களது பிராண அதிர்வின் தன்மையினைப் பொறுத்து அவர்களுடைய மனம், புத்தி, சித்த அகங்காரங்கள் பொருளினை விளக்கும். அந்த சித்தருடைய பிராண அதிர்விற்கு சரியாக தன்னை ஒத்திசைக்க வல்லவரிற்கு அதனுடைய உண்மை பொருள் விளங்கும்.

இனி எமது கேள்விகளுக்கான பதில்களிற்கு வருவோம். யோக சாதனை, தியானம் செய்யத்தொடங்கி தடங்கள் ஏற்படுவதற்கு என்ன காரணம்? தொடங்கும் பொது உள்ள பிராண அதிர்வின் நிலையினை இழப்பதுதான் அவ்வாறு ஏற்படுவதற்கு காரணமாகும்.

இதனை தடுக்க என்ன வழி?

சித்தர்களின் இரகசிய சாதனைகளில் பரிணாமத்தினை துரிதப்படுத்துவதற்கான சாதனைகள் சில உள்ளன. இலகுவான முறை பிரார்த்தனை, உயர் பிராண அதிர்வுடன் எமது மனதினை ஒத்திசைய வைப்பதன் முலம் எமது பிராண அதிர்வினை உயர்த்திக் கொள்வதே உண்மையான பிரார்த்தனையின் செயல் முறை இரகசியமாகும்.

இதைத்தவிர சித்தர்களது முறையில் சில பிரத்தியேகமான பிராணாயாம முறைகள், தியான பயிற்சிகள், மூலிகைகள்  என வேறு முறைகளும் காணப்படுகின்றன.

இந்த பதிவின் நோக்கம் பிராணனின் அதிர்வு நிலை எப்படி ஒருவருடைய அகபரிணாமத்தினை பாதிக்கின்றது என்பதனை தெரிந்து கொள்வதேயாகும்.

இந்த தகவல் உண்மைத் தேடல் உள்ள யாருக்காவது பயன் படும் என எண்ணுகிறோம்.