கந்தரனுபூதி மந்திரப் பிரயோகம் -24

"கன்னி வலையில் அகப்படாதிருக்க: காம ஆசையை முருகன் அருளால் மாற்றும் சாதகன் பாதை" 

***************************************************

இந்தப்பாடலிற்கு சித்தர் பிரான் ஏட்டுச்சுவடியில் இட்ட தலைப்பு "கன்னிவலையில் அகப்படாதிருக்க" என்பதாகும்.  

இந்தப் பாடல் வெறும் உடல் ரீதியான ஆசையைப் பற்றியது மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு ஆன்மீக ஆர்வலரும் எதிர்கொள்ளும் உள் உளவியல் மோதலைப் பற்றியது.

ஒவ்வொரு ஆன்மீக சாதகருக்கும் மனம் இரண்டு திசைகளில் உந்தும்.  ஒன்று தான் இறைவனை தியனித்து ஆன்மீகத்தில் முன்னேற வேண்டும் என்று, மற்றையது உலக ஆசைகளில், இதில் மிகவும் கட்டுப்படுத்த முடியாதது காம சிந்தனை.  

ஒரு ஆன்மீக சாதகர் இந்த இரண்டு சக்திகளுக்கு இடையில் பிளவுபட்டுள்ளார்:

கீழ் இயற்கையின் உள்ளுணர்வு ஆசைகள்,

ஆன்மீக சத்தியத்திற்கான உயர்ந்த விருப்பம்.

இது யோக தத்துவ நூல்களில் இந்திரியங்களுக்கும் (புலன்களுக்கும்) அந்தராத்மாவிற்கும் (உள் ஆன்மா) இடையிலான போர் என்று விவரிக்கப்படும் ஒரு உன்னதமான உளவியல் மோதலாகும். 

கந்த புராணத்தில் வரும் அரக்கன் சூர பத்மன், அஹம்காரத்தையும் (அஹங்காரம்) ஆழமாக வேரூன்றிய ஆசைகளையும் குறிக்கிறது. “சூர வேரொடு குன்று தொளைத்த” என்ற இந்தப்பாடலில் வரும் வரி வலிமைமிக்க சூர பத்மனை அழித்தது போல, ஆசையின் வேரைக் கூட வேரோடு பிடுங்கக்கூடிய உள் ஆன்மீக சக்தியாக முருகன் அழைக்கப்படுகிறார். உண்மையான வெற்றி உளவியல் ரீதியாக தாழ் இயற்கைக் காமங்களை வெல்வது என்பதை இது காட்டுகிறது. 

நவீன உளவியலில், இந்த நிலை அறிவாற்றல் முரண்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது —இரண்டு முரண்பாடான ஆசைகளை வைத்திருப்பதால் ஏற்படும் மன அசௌகரியம்:

காம இன்பத்தை விரும்புதல் அதே வேளை தூய்மை மற்றும் தெய்வீக அருளையும் விரும்புவது.

இந்தப் பாடல் இந்த உள் பதற்றத்தை அடக்குவதற்குப் பதிலாக வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்கிறது.

இந்த நேர்மையான சுய பிரதிபலிப்பு என்பது ஆழ்நிலைக்கான முதல் படியாகும். இப்படி ஆசை பற்றிய விழிப்புணர்வின் மூலம் பக்தன் தனது உள் நிலையை ஒப்புக்கொள்கிறான். உலக இன்பங்களின் மீதான தனது ஈர்ப்பை அவர் மறுக்கவில்லை. தனது உள்ளே நடக்கும் மோதலை வாய்மொழியாகக் கூறுவதன் மூலம், அவர் மயக்கமற்ற ஆசையை நனவான விழிப்புணர்வுக்குள் கொண்டு வருகிறார். இது நவீன உளவியல் சிகிச்சை முறைகளைப் போன்றது, ஒரு பிரச்சனையை விழிப்புணர்வுடன் உணர்ந்து அது இருக்கிறது என்பதை உணர்வதன் மூலம் அதைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான முதற்படியை நாம் உருவாக்குகிறோம்.

இங்கு அருணகிரி நாதர் தனது கால ஆசையைத் தண்டிக்க அல்ல, அதை மாற்றுவதற்காக முருகனை வேண்டிக்கொள்கிறார். வேல் என்பது  விழிப்புணர்வைத் தரும் விவேகத்தைக் குறிக்கிறது. வேல் அரக்கனைத் துளைப்பது போல, நுண்ணறிவு அறியாமையைத் துளைக்கிறது.

இந்தப் பாடல் பக்தனை தனது மனித தூண்டுதல்களை அடக்குவதற்குப் பதிலாக ஆன்மீக விருப்பங்களுடன் ஒருங்கிணைக்க வழிகாட்டுகிறது.

இந்தாப்பாடலில் கூறப்படும் "அழகான பெண்களின் மார்பு" என்ற உருவகம் காம சக்தியைக் குறிக்கிறது. காமத்தில் அதீதமாக ஈடுபாடுவதோ அல்லது அடக்குவதற்குப் பதிலாக, அந்த சக்தியை பக்தி மற்றும் மந்திரம் மூலம் மேல்நோக்கி செலுத்தப்பட்டு, தபஸ் ஆன்மீக நெருப்பாக மாறுகிறது.

இது நவீன உளவியலின் பதங்கமாதல் பற்றிய புரிதலுடன் ஒத்துப்போகிறது, அங்கு முதன்மையான உந்துதல்கள் உயர்ந்த படைப்பு இலக்குகளுக்கு திருப்பி விடப்படுகின்றன.

மேலும் தனது பலவீனத்தை ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம், அருணகிரி நாதர் தனது அகங்காரத்தை விட்டு சரணாகதியடைகிறார். "ஓ முருகனே, இந்த உள் போரை என்னால் மட்டும் எதிர்த்துப் போராட முடியாது - உங்கள் கருணை மட்டுமே இந்த ஆழமான ஆசைகளை வேரோடு பிடுங்க முடியும்."

இதனால் மனத்தாழ்மை - உளவியல் சிகிச்சைக்கு அவசியம். தனது எல்லைக்கு உட்பட்ட சுயத்தை விட உயர்ந்த தெய்வ சக்தியில் நம்பிக்கை உருவாகிறது.

இந்தப்பாடல் சொல்லும் பாடம்;

காமத்தால் உருவாகும் உள் மோதல்களை மறைப்பதற்குப் பதிலாக நேர்மையாக அடையாளம் காணுங்கள்.

மன தெளிவை உருவாக்க உயர்ந்த இலட்சியங்களை முருகனின் வேல் எனும் விவேக சக்தியைத் தியானியுங்கள்.

குற்ற உணர்ச்சியை சரணடைதலுடன் மாற்றுங்கள், ஆசைகளை படிப்படியாக மாற்றுவதற்கான அருளைக் கேளுங்கள். 

இது மன உறுதி, உணர்ச்சி சமநிலை மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சியை உருவாக்குகிறது.

இந்தப் பாடல் மனித நிலையை அழகாக சித்தரிக்கிறது:

இதயம் தெய்வீக அருளை ஏங்குகிறது,

ஆனால் புலன்கள் வெளிப்புறமாக இன்பத்தை நோக்கி இழுக்கப்படுகின்றன.

இந்த இக்கட்டான நிலையை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்துவதன் மூலமும், முருகனை அழைப்பதன் மூலமும், சாதகன் குற்ற உணர்வைத் தாண்டி உள் வலிமையை எழுப்புகிறான்.

உளவியல் ரீதியாக, இது சுய வெளிப்பாட்டின் ஒரு உன்னதமான செயல், ஆன்மீக ரீதியாக இது சரணடைதல் மற்றும் மாற்றத்தின் தொடக்கமாகும்.

கூர்வேல் விழி மங்கையர் கொங்கையிலே
சேர்வேன், அருள் சேரவும் எண்ணுமதோ
சூர் வேரொடு குன்று தொளைத்த நெடும்
போர் வேல, புரந்தர பூபதியே.

சூரனை வேரோடு, க்ரௌஞ்சமலையாகினும் துளைத்த போர்புரிந்த வேலாயுதம் உடையவனே, இந்திரனுடைய நகரத்திற்கு அரசனே, எனது மனம் அழகிய கூர்மையான கண்களுடைய பெண்களின் மார்பகங்களை கட்டியணைப்பதில் அலைகிறது! இந்த மன நிலையில் உனது அருளைப் பெறும் நினைப்பை உருவாக்க மாட்டாயோ? 

இந்தப்பாடலிற்கு சித்தர் பிரான் இட்ட தலைப்பு ஒரு சாதகன் இப்படியான காம எண்ணங்களால் அகப்போராட்டம் ஏற்படும் போது புறத்தில் தன்னை தவறான உறவில் ஈடுபடுத்திக்கொள்ள முடியும். ஆகவே இந்தப் பிரயோகத்தினைச் செய்வதன் மூலம் ஒருவன் தனது அகத்தில் ஏற்படும் காம சிந்தனைப் போராட்டத்தினை வென்று சாதனையில் முன்னேற முடியும்.  எந்த தவறான காம உறவிலும் சிக்கிக்கொள்ளாமல் இருக்க இந்தப் பாடலின் மந்திர யந்திரப் பிரயோகம் உதவி செய்யும்.