கந்தரனுபூதி மந்திரப் பிரயோகம் -22

 

இந்தப்பாடலிற்கு சித்தர் பிரான் இட்ட தலைப்பு "தவபலன் பெற" 

இந்திய ஆன்மீக மரபுகளில், குறிப்பாக யோகா, தந்திரம், வேதாந்தம் மற்றும் ஆயுர்வேதத்தில், தபஸ்/தவம் என்பது ஒவ்வொரு மனிதனும் பெறவேண்டிய ஒரு ஒழுக்கமாகும். தவம் இல்லாமல் எதையும் மனிதன் சாதிக்க முடியாது. இந்த வார்த்தை சமஸ்கிருத மூல வார்த்தையான "தப்" என்பதிலிருந்து வந்தது, இதன் பொருள் வெப்பப்படுத்துதல், எரித்தல் அல்லது பிரகாசித்தல். 

தபஸ் என்பதன் நேரடி அர்த்தம் "அக வெப்பம்" அல்லது "நடத்தை அல்லது அணுகுமுறையின் கண்டிப்பு அல்லது கடுமை".

இது ஒழுக்கமான முயற்சி, சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் உணர்வுடன் கூடிய பயிற்சி மூலம் உருவாகும் ஆன்மீக நெருப்பாகும். இந்த நெருப்பு அசுத்தங்களை (உடல், மன மற்றும் கர்ம) எரித்து, சாதகனை மாற்றி, அவர்களை சுயத்தை அல்லது தெய்வீகத்தை உணர்தலுக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவதற்காகப் பயிற்சிக்கப்படுகிறது. 

தவங்களின் மூன்று பரிமாணங்கள்: 

உடல் ரீதியான தவங்கள்: உடல் மூலம் ஒழுக்கத்தை கடைப்பிடித்தல். உபவாசமிருத்தல், பிரம்மச்சரியத்தை பராமரித்தல், யோகாசனங்கள் மற்றும் உடல் சுத்திகரிப்பு நடைமுறைகள். இந்த உடல் தவத்தின் நோக்கம் உடலை வலுப்படுத்தி தமஸை (மந்தநிலை) நீக்குதல்.

வாய்மொழி தவங்கள் (வாச்சிகா தவங்கள்): பேச்சின் ஒழுக்கம், உண்மையை பேசுதல் (சத்யம்), மந்திர ஜபத்தை பயிற்சி செய்தல், கடுமையான அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும் வார்த்தைகளைத் தவிர்ப்பது. இதன் நோக்கம்: வாக்கினை தூய்மைப்படுத்துதல் மற்றும் தெய்வீக அதிர்வுடன் பேச்சை சீரமைத்தல்.

மன தவங்கள் (மானசா தவங்கள்): மனம் மற்றும் உணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்துதல். தியானம், கருணை, பொறுமை மற்றும் சமநிலையை வளர்ப்பது. இதன் நோக்கம்:  கோபம், பேராசை மற்றும் ஈகோ போன்ற மன அசுத்தங்களை எரித்தல்.

தபஸ் என்பது ஆன்மீக நோக்கத்துடன் கூடிய சுய ஒழுக்கம். இது அறியாமை, ஆசைகள் மற்றும் வரம்புகளை உணர்வுபூர்வமாக எரித்து, சுயத்தின் உள் ஒளியை வெளிப்படுத்தும் செயல்முறையாகும். இது வெறும் துன்பம் அல்லது துறவு அல்ல, மாறாக மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் நெருப்பு, விடுதலை (மோக்ஷ) பாதையில் அவசியமான படியாகும்.

முருகன் தவப் பிரியன், ஆறு நாட்கள் கந்தர் சஷ்டி விரதம் இருப்பது ஒருவகைத் தவமே! சிவபெருமானின் நெற்றிக்கண் பொறிகளில் இருந்து பிறந்த அக்னிவடிவானவன் என்பதால் முருகப்பெருமானே தவம் செய்யும் ஆற்றலைத் தருபவர். அதை இந்தப் பாடலில் கூறுகிறார் அருணகிரி நாதர். 

காளைக் குமரேசன் எனக் கருதித்
தாளைப் பணியத் தவம் எய்தியவா
பாளைக் குழல் வள்ளி பதம் பணியும்
வேளைச் சுர பூபதி, மேருவையே.

கமுகம் பாளை போன்ற கூந்தலுடைய வள்ளியின் பாதங்களைப் பணிபவனே, தேவர்களின் அரசனே, தலைவனே, மேருவைப் போன்ற பெருமையுடையவனே, இளம் காளையைப் போன்ற குமரனே, உனது தாளைப் பணிந்து தவம் செய்யும் ஆற்றலைப் பெற்றேனே! 

இந்தப்பாடல் தவம் புரிவதற்குரிய ஆற்றலைப் பெற முருகப்பெருமானை தியானிக்கும் வழியையும் சூக்ஷுமமாகச் சொல்கிறது. பிரம்மனைச் சிறையில் இட்ட நேரம் வள்ளியுடன் கூடிய பிரம்ம சாஸ்தாவாக படைப்பினைச் சிறிது காலம் முருகப்பெருமான் நடாத்தினார். வள்ளியே சக்தியாக இருந்து படைப்பிற்குரிய ஆற்றலை வழங்கினார்.  தவம் செய்வதற்கு சக்தியிருக்க வேண்டும். அந்த ஆற்றலைத் தருவது வள்ளி என்பதால் பாடலில் வள்ளி பதம் பணியும் வேளைச் சுரபூபதி என்று விழிக்கிறார். 

இந்தப் பாடலிற்குரிய யந்திரமும், மந்திரமும் பிரயோகிக்க அது தவ சித்தியைத் தரும். கந்த சஷ்டி விரதம் அனுஷ்டிப்போர் எல்லோரும் இந்தப் பிரயோகத்தைச் செய்து தமது தவ பலனை அதிகரித்துக்கொள்ள முடியும்.