முதலாவது சூத்திரத்தின் முதலாவது சொல்லில் "அத -இப்போது" எனக் குறிப்பிடுகிறார். அந்த இப்போது என்ற மன நிலையின் பக்குவம் என்ன? பொதுவாக யாருக்கும் உண்மையான யோக வழியில் செல்லவேண்டும் என்ற எண்ணம் ஏற்படும்? மாயை என்ற ஒன்று உள்ளது அது எம்மை கட்டுப்படுத்துகிறது, அதனால் இன்பம் வருகிறது, பின்னர் அது நிலையிலாமல் துன்பமாகிறது. இப்படி எப்போதும் ஏதோ ஒருவகையில் இன்ப துன்பம் ஏற்படுகிறது என்பதனை உணர்ந்தவனிற்கு இந்த மன நிலை ஏற்படும்.
வாழ்க்கையில் எல்லவித துன்பத்தினையும் அனுபவித்து, இனித்துன்பம் வேண்டாம் நிலையான் இன்பம் ஒன்று இருந்தால் அதனை தேடவேண்டும் என்ற நிலை ஏற்படும் போது யோகம் பயிலவேண்டும் என்ற தகுதி உண்டாகிறது. இப்படியான இரு நிலையில் ஒவ்வொருவரும் குழம்பிய, ஒழுங்கற்ற நிலையினை அடைகின்றனர். அதாவது கடந்தகால அனுபவங்கள் மாயையின் விளையாட்டுகளால் துன்பத்தினை அனுபவித்து குழம்பி, தன்னை விட மேலான ஒன்று உளது என்ற உணர்ந்த நிலையில் யோகம் என்ற பிரம்மத்துடன்/சிவத்துடன் இணைய வேண்டும் என்ற முயற்சி உண்டாகிறது. இந்த முயற்சிக்கான சரியான வழிதான் அனுசாஸனம் - ஒழுங்கு முறை.
ஏன் ஒழுங்கு முறை?
இப்போது நீங்கள் குழம்பி உள்ளீர்கள், உங்களிடன் ஒரு புள்ளியில் நிலைத்திருக்க கூடிய மையம் இல்லை, அதனை உருவாக்கினால் தான் நீங்கள் உங்களது உண்மையான சொருபம் நோக்கி நகரமுடியும் என்பதனை குறிக்கவே ஒழுங்கு முறை தேவை என்றார். அதாவது பேராற்றலான மனம் (இன்னும் எதை ஒழுங்கு படுத்தவேண்டும் என்பதனை பதஞ்சலியார் கூறவில்லை, அதனை அடுத்த சூத்திரத்தில் கூறுகிறார், அது மனமே ஆகும்) மாயையினால் குழம்பி ஒரு மையமற்று செயற்பட இயலாத நிலையில் உள்ளது. இதுவே இன்றைய பெரும்பாலனோரது நிலை, இந்த நிலையில் உள்ள மனதை ஒழுங்கு முறைப்படுத்தி விழிப்புணர்வினை ஏற்படுத்தி எமது அடையவேண்டிய இறை நிலையை நோக்கி செலுத்த வல்லதாக்க ஒழுங்கு படுத்த வேண்டி உள்ளது.
ஏன் ஒழுங்கு படுத்த வேண்டும்? ஒழுங்கு படுத்தும் போதுதான் மனதினை விழிப்புணர்வுடன் ஆற்றலுடன் இலக்கு நோக்கி செலுத்த முடியும்.
ஆக யோக சூத்திரத்தின் முதலாவது சூத்திரமான ""அத யோகானுசாஸனம்" - இப்போது யோக ஒழுங்கு முறை" என்பது ஒரு யோக சாதகன் யோகம் பயில்வதற்கான தகுதி, அதாவது எந்த நிலையில் பயிலத்தொடங்க வேண்டும் என்பதனையும், அதற்கான வழிமுறை ஒழுங்கு படுத்துதல் என்பதனையும் குறிப்பிட்டுள்ளர். அடுத்த சூத்திரத்தில் எதனை ஒழுங்குபடுத்த வேண்டும் என்பதனைக் கூறுகிறார். அதன் விளக்கத்தினை அடுத்த பதிவில் பார்ப்போம்.
Please write more about Yama, Niyama, concentration etc. Atleast write Four to five pages in one publication. Then only it will be useful. I like this article very much.
ReplyDeleteஅன்பின் திரு முருகானந்தன் அவர்கட்கு,
ReplyDeleteஉங்கள் வருகைக்கும் கருத்து பதிவிற்கும் நன்றி!
அதிகமாக எழுத விருப்பம் இருந்தாலும் எனது நாளாந்த கடமைகளுடன் எழுத நேரம் போதாமல் உள்ளது.
உங்கள் கருத்துப்படி பதஞ்சலி யோக சூத்திரத்தின் அடுத்த பகுதிகளும் தொடர் பதிவுகளாக வரும்,
அன்புடன்
சுமனன்
நன்றி
ReplyDelete