மகாபாரதத்தில்
வரும் ஒரு உபகதை ஸத்தியவான் ஸாவித்ரி கதை.
அரசனான
அசுவபதி அன்னை காயத்ரியை நோக்கி பதினெட்டு ஆண்டுகள் தபஸ் செய்கிறான், மகவு வரம் வேண்டி.
ஸ்ரீ காயத்ரி அவன் முன் தோன்றி தானே மகளாக அவனிற்கு அவதரிப்பதாக வாக்களிக்கிறாள். அசுவபதி
தவத்தை பூர்த்தி செய்து தனது அரசிற்கு திரும்புகிறான். மகள் பிறக்கிறாள். அவள் பெயர்
ஸாவித்ரி. அவள் வளர்ந்து பருவ வயது அடைந்தபின்னர் அசுவபதி அவளை தனக்கு ஏற்ற வரனை தேர்ந்தெடுக்கும்படி
அசுவபதி கூறுகிறார். அவள் அரசினை விட்டு விரட்டப்பட்ட
குருட்டு அரசனின் மகனை மணக்க விரும்புவதாக அசுவபதியிடம் கூறுகிறாள். அவள் அப்படி தெரிவு
செய்தபின்னர் நாரத மகரிஷி தோன்றி அவன் பன்னிரெண்டு மாதங்களில் இறந்துவிடப்போகும் அற்ப
ஆயுள் உள்ளவன் என்று கூறுகிறார். அவள் அதை கருத்தில் கொள்ளாமல் ஸத்தியவானை மணந்து கொள்கிறாள்.
கணவனைக்காக்க விரதங்களும், தபஸும் இருக்கிறாள்.
காலம் முடிய யமன் உயிரைக்கொண்டு போக வருகிறான். ஸத்தியவானின் உயிரை எடுத்துக்கொண்டு
யமன் யமலோகம் செல்ல, ஸாவித்ரி யமனை பின் தொடர்கிறாள். யமன் இதனை விரும்பாவிட்டாலும் ஒன்றும் சொல்லாமல் தனது வேலையை
செய்கிறார், ஏனெனில் வைதரணி ஆறு சொர்க்கத்தையும் பூவுலகையும் பிரிக்கும் எல்லைக்கோடு,
அதைத்தாண்டி மனிதர்கள் வரமுடியாது என்பதால்.
எனினும் ஆற்றை கடந்தபின்னரும் ஸாவித்ரி வருவதைக்கண்டு யமன் ஆச்சரியத்துடன் அவளின்
மனவுறுதியும், தபஸும் கண்டு அவளுடன் உரையாடி இறுதியில் ஸத்தியவானிற்கு ஆயுளை வழங்குகிறார்.
இதுவே
ஸத்தியவான் ஸாவித்ரி கதை, இதை காரடையான் நோன்பிற்கு கணவன் ஆயுளை நீட்ட மனைவி இப்படி
உதாரணமாக இருக்க வேண்டும் என்று இன்று பின்பற்றப்படுகிறது.
ஆனால்
ஸ்ரீ அரவிந்தரிற்கு இந்தக்கதை ஒருவித மரணத்தை வெல்ல கூறப்பட்ட உத்தியாக புரிந்தது.
இதனால் விளைந்ததே 24000 அடிகள் கொண்ட ஸாவித்ரி
காவியம்.
இந்தக்கதையில்
கதையை விட பாத்திரங்களும் அவை சொல்ல வரும் சூக்ஷ்மங்களும் அவசியமானது.
யோகமார்கத்தில்
இறவா நிலை பெறும் இரகசியத்தி இந்தக்கதை கூறுகிறது.
இந்தக்கதையில்
யோக மார்க்க பரிபாஷை விளக்கம் வருமாறு;
யோகி
ஒருவன் அம்ருதத்துவம் – இறவா நிலை பெற தபஸ் செய்கிறான். தபஸின் முதல் நிலை பிராணனை
உயர் நிலைப்படுத்துவது. நரியாக ஓடும் பிராணணை கடிவாளம் கட்டிய குதிரையாக – பரியாக ஆக்கி
அதை ஆளத்தெரிந்து பிரபஞ்ச மூல சக்தியை ஈர்த்தால் அவன் அசுவபதி.
பிரபஞ்ச
மூல பிராண சக்தி காயத்ரி. இதனால் அசுவபதி காயத்ரியை நோக்கி தவமிருந்தான் என்று கதை
சொல்லப்பட்டது.
பதினெட்டு
வருடன் என்பது ஒருவன் தனது பிராணனை கட்டுப்படுத்தி ஊர்த்துவ முகமாக செலுத்த நீண்டகாலம்
சிரத்தையான கடும்பயிற்சி தேவை என்பதன் குறியீடு.
இப்படி
நீண்டகாலம் சிரத்தையாக முயற்சித்தால் பிரபஞ்ச பிராண மகா சக்தி எம்மில் இறங்கத்தொடங்கும்.
இதுவே காயத்ரி தோன்றி உனக்கு மகளாக பிறக்கிறேன் என்றது.
இப்படி
இறங்கு பிராணமாகா சக்தி சாதகனின் உடலிலே இறங்கும் நிலையே அசுவபதியின் மகளாக காயத்ரி
பிறந்தாள் என்பது.
இப்போது
அசுபதி (பிராணனை கட்டுப்படுத்தி, பிரபஞ்ச மகா சக்தியை தன்னில் ஈர்த்த யோகி) தன்னில்
இருந்து ஊருவாக்கிய புதிய யோக சக்தி ஸாவித்ரி. சித்தர்கள் தம்மில் பிறக்கும் புதிய
யோக சக்தியை வாலை என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். இப்படி பிறந்த யோக சக்தி சாதகன் மேல்
கருணை கொண்டு சாதகனை முன்னேற்றுகிறது.
இப்படி
பிராணனை கட்டுப்படுத்தி, பிரபஞ்ச மகா சக்தியை தன்னில் ஈர்த்த யோகி தன்னில் பிறப்பித்த
புதிய யோக சக்தியை (ஸாவித்ரியை) கொண்டு குருட்டு அரசனின் (அறியாமையில் ஆழ்ந்த ஆன்மா)
மகனான ஸத்தியவானை (எவன் தன்னில் ஸத்தியத்தை நிலை நிறுத்தியவனோ) மணக்கச் செய்யும் செயலையே
ஸாவித்ரி ஸத்தியவானை மணந்தான் என்று கூறப்பட்டது.
இங்கு
நாரதன் என்பது சித்த விருத்தி, நாரதர் என்று
பாத்திரம் எப்போதும் கலகக்காரனாக குறிப்பிடுவது எந்தச் செயலை செய்தாலும் எமது சித்தம்
எமக்குள் இருந்து பயத்தை உருவாக்கும் என்பதை குறியீடாக காட்டவே.
நாரதரின்
(சித்தத்தின்) கலகத்தை கருத்தில் கொள்ளாமல் ஸாவித்ரி தனது தபஸின் வலிமை கொண்டு யமனிடமிருந்து
ஸத்தியவானை மீட்டாள்.
இந்த
நிலை ஒரு யோகி தனது பிராணனை வலுப்படுத்தி, தனது ஸாதனையால் பிரபஞ்ச மகாசக்தியின் அருளை
பெற்று, அந்த அருளை தன்னில் ஈர்த்து தனது மகளாக தன்னுள் வளர்த்தால், அவனில் வளர்ந்த
அந்த ஸாவித்ரி சக்தி, அவனிற்குள்ளே சத்தியத்தை கடைப்பிடிக்கும் மனதினையும், அந்தக்கரணங்களையும்
மணந்து, மரணத்தை செல்லும்!
இந்த
இரகசியத்தையே விரிவாக ஸ்ரீ அரவிந்தர் 24000 அடிகளில் காவியமாக விரித்துக்கூறியுள்ளார்.
இங்கு
ஒரு சாதகன் அறியவேண்டியது;
·
பிரபஞ்ச
மகாசக்தியை பெற ஒருவன் நீண்டகால தபஸும் தனது பிராணனை ஒழுங்காக்கிய அசுவபதி நிலையும்.
·
இப்படி
முயற்சித்தாலும் பிரபஞ்ச மகாசக்தி கருணை இருந்தால் மட்டுமே சித்தி பெறலாம்.
·
அந்த
பிரபஞ்ச மகா சக்தியையே எமது ரிஷிகளும் சித்தர்களும் காயத்ரி என்று குறித்து வைத்தார்கள்.
·
சித்தி
என்பது பிரபஞ்ச மகாசக்தியை தன்னுள் ஈர்த்து வளக்கும் நிலை.
·
இப்படி
பிராண் நிலை ஒழுங்குபெற்றால் பிரபஞ்ச மகாசக்தியான காயத்ரி ஒரு சாதகனிற்குள் வளர்ந்த
நிலை ஸாவித்ரி.
·
ஒரு
சாதகன் தான் பெற்ற சக்தியை தனது மகள் போல் தன்னுள் அன்புடன் வளர்த்து வரவேண்டும்.
·
இப்படி
வளர்ந்த ஸாவித்ரி, அந்த யோகியின் மனம் ஸத்தியத்தை கடைப்பிடிப்பதாக இருந்தால், அந்த
மனத்தை மணந்து, தனது ஆற்றலால் யமனை வென்று அம்ருதத்துவத்தை தரும்.
இந்த
கதையை தொகுத்த மகரிஷிகள் ஒரு யோகிக்குள் நடக்கும் யோக தெய்வ உருமாற்றத்தை பல்வேறு கதாபாத்திரமாக்கி
அந்தக்கதாபாத்திரங்களை உறவுகளாக்கி அந்த உறவுகளில் நடைபெறும் செயல்களை யோக உத்தியாக்கி
தந்துள்ளார்கள்.
