காயத்ரி சாதனையும் சாவித்ரி சாத்னையும் - குண்டலினி விழிப்பு |குருதேவர் ஸ்ரீ ராம்சர்மா ஆச்சார்யா யோக இலக்கியங்கள்

  புராணங்களில், பிரம்மாவுக்கு இரண்டு மனைவிகள் இருப்பதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.  (1) காயத்ரி (2) சாவித்திரி.  உண்மையில், இந்த உருவக சித்தரிப்புக்குப் பின்னால், கடவுளின் இரண்டு முக்கிய சக்திகளின் இருப்பு உணர்வு சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, முதலில் பாவ உணர்வு அல்லது பர பிரகிருதி, இரண்டாவதாக பொருள் உணர்வு அல்லது அபர பிரகிருதி; அனைத்தும் பர பிரகிருதி அல்லது காயத்ரி வித்யாவின் கீழ் வருகிறது.  காயத்ரியை வழிபடுவதன் மூலம், உணர்வுகள் மனிதனுக்கு சமாதி, சொர்க்கம், விடுதலை ஆகிய பேரின்பத்தை அண்ட உணர்வுடன் - பரமாத்மாவுடன் இணைத்து பெறுகிறது.

 

 உலகின் இரண்டாவது சக்தி ஜட இயல்பு.  அணுக்கள் அவற்றின் அச்சில் சுழலும் மற்றும் பல்வேறு சேர்க்கைகள் மூலம் பல பொருட்கள் மற்றும் மந்த உலகத்தை உருவாக்குவது இதன் கீழ் வருகிறது.  புற வாழ்வு இயற்கை அணுக்களால் அதிகம் செல்வாக்குச் செலுத்தப்படுவதால், அது உடல் வாழ்வில் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.  விஞ்ஞானத்தின் அனைத்து நீரோடைகளும் இதன் கீழ் வருகின்றன.  இன்றைய பொருள் முன்னேற்றம் சாவித்ரி சாதனாவின் ஒரு பகுதி என்று கூறலாம், ஆனால் அதன் தோற்றம் இன்னும் இயற்பியல் அறிவியலால் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை.  சிறந்த கருவிகளை உருவாக்கிய பிறகும் மனித திறமை முழுமையடையாமல் இருப்பதற்கு இதுவே காரணம்.  சாவித்திரியை வழிபடுவதன் மூலம் அதன் பரிபூரணம் அடையப்படுகிறது.

 

 குண்டலினி தியானம் பெரும்பாலும் யோக அறிவியலின் கீழ் விவாதிக்கப்படுகிறது.  குண்டலினி சாதனா என்பது உண்மையில் நனவான இயற்கையால் செயலற்ற பொருளைக் கட்டுப்படுத்தும் அறிவியல் ஆகும்.  இயற்பியல் விஞ்ஞானம் கருவிகள் மற்றும் கருவிகளால் அடையப்படுகிறது, ஆனால் பரா மற்றும் அபர பிரகிருதியின் கலவையிலிருந்து பெறப்பட்ட அறிவியலில் அத்தகைய சிக்கலான அமைப்பு தேவையில்லை.  இறைவனால் படைக்கப்பட்ட சர்வ வல்லமை படைத்த உடல்தான் அந்தத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்கிறது.  ரேடியோ பரிமாற்றத்தில், செய்தி-தொடர்புக்கு ஒரு வழி அமைப்பு மட்டுமே உள்ளது, ஆனால் உடல் இவ்வளவு சக்தி வாய்ந்த சாதனம், அதன் செயல்பாடு முழுமையாக தெரிந்தால், பிரபஞ்சத்தின் எந்த மூலையில் உள்ள எந்த சக்தியுடனும் மனிதன் தொடர்பை ஏற்படுத்த முடியும், இயக்கத்தையும் மாற்றத்தையும் உருவாக்க முடியும், இது சக்தியின் 'பிராணன்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.  பிராணன் உண்மையில் ஒரு அக்கினி தீப்பொறியாகும், அதை செயலற்றது மற்றும் நனவானது என்று அழைக்கலாம்.  குண்டலினி சாதனா என்பது இந்த அரை உணர்வு அணுவைப் பார்ப்பது, அறிதல், வளர்த்தல், வெடிப்பது, கட்டுப்படுத்துவது போன்றவற்றைக் கற்றுக் கொள்ளும் பயிற்சியின் பெயர்.

 

 கடந்த கால இந்தியாவைப் பார்த்தால், நமது முன்னேற்றம் ஆன்மீக ரீதியில் மட்டுமல்ல, பொருள் பார்வையிலும், நாட்டின் செழிப்பு மற்றும் வெற்றியின் மிக உயர்ந்த உச்சத்தை எட்டியுள்ளது என்பது அறியப்படுகிறது.  இந்த உலகம் மாயை, பொய், உழைப்பு, குழப்பம் என்று அழைக்கப்பட்டது, இது நடுத்தர வயதின் பரிசு, இரண்டு எதிர்பார்ப்புகளிலும் சீரான சமநிலையை பராமரிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை குண்டலினி சாதனா பூர்த்தி செய்துள்ளது.  காயத்ரி வழிபாட்டின் மூலம் ரிதம்பர பிரக்ஞையின் வளர்ச்சி மற்றும் குண்டலினி சாதனை மூலம் உடல் சாதனைகள் மற்றும் சக்தியை அடைதல், இங்கு வாழ்க்கை முறை சரியானதாக இருந்தது.  இவ்வுலகிலும் மற்ற உலகிலும் சொர்க்கத்தின் மகிழ்ச்சியின் நேரடி அனுபவம் இருந்தது.  அதனால்தான் காயத்ரி, சாவித்திரி வழிபாடுகள் இரண்டுக்கும் சம முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது.  குண்டலினி சாதனாவில் இந்த இரண்டின் ஒருங்கிணைப்பு உள்ளது.  இந்த அறிவியலின் ஒத்துழைப்பு இல்லாமல், இன்றைய விஞ்ஞானம் கூட மனிதகுலத்திற்கு நன்மை செய்ய முடியாது.

 

 காயத்ரி மற்றும் சாவித்திரி இருவரும் ஒருவரையொருவர் பூர்த்தி செய்கிறார்கள்.  அவர்களுக்குள் எந்தப் போட்டியும் இல்லை.  கங்கா-யமுனாவைப் போலவே, பிரம்ம இமயமலையின் இரண்டு நிர்ஜரினிகள் என்று அழைக்கலாம்.  உண்மை என்னவென்றால், இரண்டும் ஒன்றோடொன்று பிரிக்க முடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.  அவற்றை ஒரு ஆன்மா இரண்டு உடல்கள் என்று அழைக்க வேண்டும்.  பிரம்மஞானிக்கு சதை மற்றும் இரத்தம் கொண்ட உடல் தேவை மற்றும் அவரது உணவுக்கான வழிமுறைகள், உணர்வு இல்லாமல் பொருட்களின் சூத்திர செயல்பாடு சாத்தியமில்லை.  இப்படி இருவரின் கூட்டு முயற்சியால் இந்த உலக ஒழுங்கு நடந்து கொண்டிருக்கிறது.  ஜட-உணர்வின் சேர்க்கை சிதைந்தால், இரண்டில் எதுவுமே இருக்காது.  இரண்டும் அவற்றின் மூல காரணத்தில் இணையும்.  இது பிரபஞ்சத்தின் முன்னேற்ற ரதத்தின் இரண்டு சக்கரங்கள் என்று அழைக்கப்பட வேண்டும்.  ஒன்று இல்லாமல் மற்றொன்று அர்த்தமற்றது.  முடமான தத்துவஞானி மற்றும் முட்டாள் மனிதன் விலங்கு இரண்டும் முழுமையற்றவை உள்ளன. உடலில் இரண்டு கைகள், இரண்டு கால்கள், இரண்டு கண்கள், இரண்டு நுரையீரல்கள், இரண்டு சிறுநீரகங்கள் போன்றவை உள்ளன. பிரம்ம சரீரமும் இந்த பிரபஞ்சத்தில் இரண்டு சக்திகளின் உதவியால் பாதுகாக்கப்படுகிறது, அதன் இரண்டு மனைவிகள், இரண்டு நீரோடைகள் போன்ற எந்த வார்த்தையையும் பயன்படுத்துவதன் மூலம் யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் நோக்கம் நிறைவேறும். மனைவி என்ற சொல் வெறும் உருவம். மனிதர்களைப் போன்ற உணர்வுள்ள சக்தியின் குடும்பம் எங்கே? நெருப்பின் உறுப்பு இரண்டு பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது - வெப்பம் மற்றும் ஒளி. யாராவது விரும்பினால், அவர்களை அக்னியின் இரண்டு மனைவிகள் என்று அழைக்கலாம். இந்த வார்த்தை அருவருப்பாகத் தோன்றினால், அதை மகள்கள் என்று அழைக்கலாம். சரஸ்வதி சில சமயங்களில் பிரம்மாவின் மகள் என்றும், எங்கோ மனைவி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். இது மனிதனின் மோசமான நடத்தை என்று புரிந்து கொள்ளக் கூடாது. இந்த உருவக விளக்கம் உருவகத்திற்கு மட்டுமே. ஆன்ம சக்தி காயத்ரி என்றும், பொருள் சக்தி சாவித்திரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. சாவித்ரி சாதனா குண்டலினி ஜாக்ரன் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதில், உடலின் முக்கிய சக்தியான செயலற்ற தன்மை, ஊனம் போன்றவற்றை நீக்கும் முயற்சி உள்ளது. மின்சாரத்தில் கழித்தல் மற்றும் நேர்மறை என இரண்டு நீரோடைகள் உள்ளன. இருவரும் சந்திக்கும் போது ஆற்றல் பாய்கிறது. காயத்ரி மற்றும் சாவித்திரியின் ஒருங்கிணைப்புடன், ஆன்மீக பயிற்சியின் ஒட்டுமொத்த தேவை பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது. காயத்ரி சாதனாவின் சீரான பலன்களைப் பெற, சாவித்ரி சக்தியை அதனுடன் சேர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

 

ஆன்மீக பயிற்சியை ஒருங்கிணைப்பது ஒருதலைப்பட்சமாக முக்கியமானது, பிரிந்துவிடாது. பெரும்பாலும் இந்த தவறு ஆன்மீக பயிற்சி துறையில் இந்த நாட்களில் நடக்கிறது. அறிவின் பாதை, ராஜ யோகி, பக்தி நடைமுறையில் மட்டுமே உள்ளது மற்றும் ஹத யோகி சடங்குகள், தவம் நடைமுறைகளில் மூழ்கியிருப்பார். இரண்டுக்கும் பயன் உண்டு. எதற்கும் குறைவான முக்கியத்துவம் இல்லை, (ஆனால் அவற்றின் ஒருதலைப்பட்சம் பொருத்தமானது அல்ல) இரண்டையும் இணைக்க வேண்டும் மற்றும் கலக்க வேண்டும். இது விநாயகர் போன்ற சிவன்-பார்வதி திருமணத்தின் உணர்ச்சிகரமான வரம் மற்றும் கார்த்திகேயா போன்ற பொருள் பரிசுகளை பிரதிபலிக்கிறது.

 

ஒருங்கிணைந்த ஆன்மிகப் பயிற்சியின் பயனை நாங்கள் உணர்ந்து அதையே தொடர்ந்து வழிநடத்தி வருகிறோம். வேத யோகப் பயிற்சியுடன், தாந்த்ரீக பரிசோதனைகளுக்கும் முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. காயத்ரி சாதனாவுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கும் அதே வேளையில், குண்டலினி விழிப்புணர்வின் பயன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இதனால் தான் முதல் பாடம் கற்பித்த பின், இரண்டாவது பாடத்தின் பின்னணியும் தயாராகி வருகிறது. அதை மாறுபாடு என்று புரிந்து கொள்ளக் கூடாது; முரண்பாட்டைக் காணக் கூடாது. இது ஒரே குழந்தை வளர்ந்தவுடன் பொருந்துவது, திருமணம் செய்து கொள்ள முயற்சிக்கிறேன்.  இதனால் காயத்ரியின் தெய்வமான சவிதா விஷ்ணு அல்லது சிவனாகவும், அவரது மனைவி அக்னி-லட்சுமி காளி குண்டலினியின் அடையாளமாகவும் கருதப்படுகிறார்.  இப்படியாக, சிவன்-பார்வதியின் திருமணம், ஒரு வகையில் சுமூகமான ஜோடி.  வில் முறிக்கும் செயல்முறையை முடித்த பிறகு, சியா-ஸ்வயம்வர், ராம்-ஜானகி திருமணத்தை முடிக்கச் சொல்லலாம்.  ஆனால் குண்டலினியிலும் காயத்ரியிலும் ஒரே பாலினத்தை மொழியின் பார்வையில் யாராவது பார்த்தாலும் ஆச்சரியப்பட வேண்டியதில்லை.  சமீப காலமாக, இரண்டு பெண்கள் ஒருவரையொருவர் சட்டப்படி திருமணம் செய்து கொண்டனர்.  கடந்த சில நாட்களுக்கு முன்பு இரண்டு ஆண்களும் இதே போல் திருமணம் செய்து கொண்டனர்.

 

 ஜீவாவும் பிரம்மாவும் இரண்டு ஆண்பால், ஒருவரையொருவர் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள்.  சாட்சியான பிரம்மா செயலற்றவர், அவருடைய உயர்ந்த மற்றும் தாழ்ந்த இயல்புகள் இரண்டும் இந்த முழு பிரபஞ்சத்தையும் தங்கள் ஒன்றிணைப்பால் உருவாக்கி இயக்குகின்றன.  இந்த அறிக்கை அலங்காரம் நிறைந்தது.  உண்மையில், நுட்பமான உலகில் பெண்களைப் போன்ற பாலின பாகுபாடு எங்கும் இல்லை.  காயத்ரி அல்லது குண்டலினியை பெண்ணாகவும், பிரம்மா சிவனை ஆணாகவும் கருதுவது, உணர்வின் உதாரணத்தைக் கொடுத்து நம் கருத்தை விளக்குவதற்காகவே.  கொள்கையளவில், இந்த உயர்ந்த ஆற்றல் துறையில் ஆண், பெண் வேறுபாடு இல்லை, இந்த உலகில் கூட, தத்வஞானத்தைப் பெற்ற அந்த பிரம்மவாதிகள் ஆண் மற்றும் பெண் உடல்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளை முற்றிலும் மறந்துவிடுகிறார்கள்.  அவர்கள் எல்லாவற்றிலும் ஒரு பாலினம், ஒரு உறுப்பு என்று பார்க்கிறார்கள்.  அவன் பார்வையில் ஆணோ பெண்ணோ இல்லை.  அத்வைத அறிவில் ஆண் பெண் பாகுபாடு முடிந்தவுடன் ஆண் பெண் வேறுபாடும் முடிந்து விடுகிறது.

காயத்ரி மந்திரத்தின் 'பூ-கார' என்பது பூ-தத்வா அல்லது பூமி உறுப்பு. ஆன்மீக பயிற்சியின் பாதையில் இது மூலதாரா சக்கரம். பின்னர் ஜகன்மாதாவின் கீழ் நிலை பிராமி அல்லது இச்சா சக்தி மகாவோனி பீடத்தில் படைப்பின் உறுப்பு. கடிகாரம் அல்லது விண்வெளி உறுப்பு. ஆன்மீக நடைமுறையின் பார்வையில், இது விசுத்தி சக்கரம் மற்றும் பயோதரில் சூப்பர் பவர் நடுத்தர நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டது, வைஷ்ணவி அல்லது கிரியா-சக்தி பராமரிப்பு மற்றும் உருவாக்க உறுப்பு ஆகும். 'ஸ்வகர்' சுர்லோக் அல்லது பரலோக உறுப்பு. ஆன்மீகப் பயிற்சியின் பாதையில், சஹாசரா என்பது குறிப்பிடப்பட்ட சக்கரம் மற்றும் ஆதிசக்தியின் மேல் அல்லது உயர் மட்டத்தில் கௌரி அல்லது அறிவு சக்தி, சம்ஹர் அல்லது லயா உறுப்பு. இதுவே வேத்மாதா காயத்ரியின் வடிவம் மற்றும் இடத்தின் ரகசியம்."

 

இந்த அறிவு உணர்வு முழு உடலிலும் வியாபித்திருந்தாலும் அதன் மையம் மூளையாக கருதப்படுகிறது. இவ்வாறு செயல்படும் சக்தி உடல் முழுவதும் பரவியிருந்தாலும், அதன் மையம் பிறப்புறுப்பாகும். ஆண்மை குன்றியவர்களால் எல்லா உயர் குணங்களையும் வளர்த்துக்கொள்ளவும், துணிச்சலான முயற்சிகளை மேற்கொள்ளவும் முடியாது. ஒருவரை ஆண்மையற்ற பிளவு என்று அழைப்பது அவரது உள்ளார்ந்த திறனை அவமதிப்பதாகும். உடலின் மற்ற பாகங்கள் பலவீனமாக இருந்தால், அது இல்லாமல் முன்னேற்றம் நிற்காது, ஆனால் ஆண்மைக்குறைவாக இருந்தால் சில முக்கியமான வேலைகளைச் செய்வது கடினம். அரசுப் பணிகளுக்கு ஆட்சேர்ப்பு செய்யும் போது, ​​அந்த நபர் ஆண்மைக்குறைவு இல்லை என்பதும் மருத்துவப் பரிசோதனையில் ஆராயப்படுகிறது. அதனால்தான் உடல் குணாதிசயங்களின் மையம் யோனி மையமாக கருதப்படுகிறது, பிறப்புறுப்பு குழியின் இதயம்.

 

இவை இரண்டு இதயத் தியான இடங்கள். அவை உடலின் இரண்டு புல்ங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த மின்சாரம் ஒன்றுதான் ஆனால் இது இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - ஒன்று நேர்மறை மற்றும் மற்றொன்று எதிர்மறை. இந்த அறிவு மைய மூளை மையத்தில் மனித உணர்வு போன்ற செல்வத்தின் மின்சாரம் குவிந்துள்ளது - இந்த இடம் ஆன்மீகத்தின் மொழியில் சஹஸ்ராரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இரண்டாவது கழித்தல் சக்தி-உடல் மையம் பிறப்புறுப்பு வேரில் உள்ளது - இது 'முலதாரா' என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த இரண்டு மையங்களில், அறிவு மையம் காயத்ரியின் தோற்றம் என்றும், பாலின மையம் குண்டலினியின் தோற்றம் என்றும் கூறப்படுகிறது. பொருள் சாத்தியங்கள்-செழிப்புகள், சித்திகள் குண்டலினி மற்றும் ஆன்மீக தெய்வீக ஆளுமைகளில் உருவாக்கப்படுகின்றன, ரித்திகள் காயத்ரி மூலம் உருவாக்கப்படுகின்றன. இரண்டின் கலவையும் தேடுபவரை செல்வம் மற்றும் ஆளுமைகள், ரித்திகள் மற்றும் சித்திகளுடன், அறிவு மற்றும் செயலால் வளப்படுத்துகிறது. அதனால்தான் ஒருங்கிணைப்புப் போக்கை விரும்புபவர்கள் இரண்டின் ஒருங்கிணைந்த நடைமுறையைப் பின்பற்றுவது பொருத்தமானது.

சஹஸ்ரார கமலம் பிரம்மா கேந்திராவாக காயத்ரி கஹ்வர் விஷ்ணுவின் பாற்கடலாக அல்லது சிவனின் கைலாசமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். இதற்கான சான்றுகள் இவ்வாறு காணப்படுகின்றன –

குண்டலி விவர்கண்ட மண்டிதம் த்வத்ஷர்ண ஸர்சிருஹ் பஜே.

நித்யலগ்நம்வதாத்மத்ভூதம் ।

- கால் ஸ்க்ரூடிரைவர்

தலையின் நடுவில் கீழ்நோக்கி ஆயிரம் இதழ்கள் கொண்ட தாமரை உள்ளது. அவரது வயிறு அற்புதமான பாதை காமினி நாடி, அது குண்டலினி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இடம் ஸ்தானம்

 

ஞானத்வா நியதநிஜிசித்தோ நரவரோ, ந பூயாத் சம்சாரே புனரபி ந பத்வத். ஸமாগ்ர ஶக்திঃ ஸ்யாந்நியாத்மநஸஸ்தஸ்ய கৃதிநঃ ஸদா கர்து গதிர்பி வாணீ ஸுவிமலா ॥

ஷட்ச்சக்கர நிரூபணம் 46

இந்த சஹஸ்ரார கமலத்தை வழிபடுவதன் மூலம் யோகி மனதை ஒரு நிலைப்படுத்தி ஆத்மஞானத்தில் ஆழ்ந்து விடுகிறான். பொருள் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுபடுகிறான். அவர் அனைத்து சக்திகளையும் பெற்றவர். ஸ்வச்சந்த் அலைந்து அவரது பேச்சு தூய்மையாகிறது.

ஶிரঃ கஃபல்விரே ধயேদுக்ধம்வேதிம் । தத்ர நிலை ஸஹஸ்ராரே பத்மே சந்த்3ர விசிந்தயேத் ॥

- சிவ சம்ஹிதை 5/179

 

தாமரை குகையில் உள்ள கடலின் பாற்கடல் மற்றும் தாமரையில் சஹம் தளத்தில் சந்திரனைப் போல ஒளியைத் தியானியுங்கள். சஹஸ்ரார சந்திரனை கைலாச மலையுடன் ஒப்பிட்டு, அங்குள்ள தெய்வீக நிலைகள் மத்ஸ்ய புராணத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த விளக்கம் திபெத்தில் அமைந்துள்ள கைலாஷ் மலையைப் பற்றியது அல்ல, மாறாக பிரம்மாண்டத்தில் அமைந்துள்ள சஹஸ்ரார அறிவு மையத்தைப் பற்றியது. பெரிய பாம்புகளின் ஏரியும் அதே மையத்தில் உள்ளது. தியானத்தின் சாதனை இந்த மையத்தில் உள்ளது

 

பரஸ்பரம் இரட்டிப்பு ধர்மதঃ கமத்தோர்தঃ । ஹேம்கூடஸ்ய ப3ஜ் து ஸர்பணம் தத்ஸரঃ ஸ்மৃதம் ॥ ஶாஸ்வதி ப்ரভவதி தஸ்மாஜ் ஜ்யோதிஷ்டதி து யா ॥ இத்யேதே பர்வதவிஷ்டஶ்சத்வரோ லவநோদ்ধிம் । கிம்மநேஷு பக்ஷேஷு புரா இந்தஸ்ய வை ভயாத் ।

-மத்ஸ்ய புராணம்