தாவோ தி ஜிங் - தாவோயிஸ மூல நூல்

தாவோ - (சம நிலையான) பாதை

தி - அகவலிமை

நூல் - நூல்

அகவலிமையைப் பெறுவதற்கான பாதையைக் காட்டும் நூல் தாவோ தி ஜிங்

தாவோ தி ஜிங் என்ற நூல் லாவோட்ஸு வினால் எழுதப்பட்ட தாவோயிஸ நூலாகும். இதற்கு தமிழில் சி. மணி மொழிபெயர்ப்பு செய்திருக்கிறார். எனினும் அது தாவோயிஸ அனுபவத்தைத் தருவதாக இல்லை!

நாம் முதலாவது பாடல் (ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து) தமிழிற்கு மொழிபெயர்த்திருக்கிறோம். வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை அப்படியே மொழிபெயர்க்காமல் அந்தச் சூத்திரம் என்ன அர்த்தத்தை பரிமாற விரும்புகிறது என்று தியானித்து எழுதியுள்ளோம்!

உங்கள் கருத்தினைக் கூறுங்கள்

சூத்திரம் - 01: தாவோ ஒரு வழிகாட்டி

தாவோ என்பது ஒரு வழிகாட்டி நிரந்தரமான வரையறுத்த பாதையல்ல

பெயரிடலாம் ஆனால் முத்திரை குத்தக்கூடாது

இருப்பின்மையே ஆகாயத்தினதும்

பிருதிவியினதும் தோற்றுவாய்

இருப்பு அனைத்திற்கும் தாய்!

எப்போதும் விருப்பின்மையுடன் இரு!

இதனால் சூக்ஷ்மத்தைக் கவனிக்கும் ஆற்றல் பெறுவாய்!

எப்போதும் அறியும் நோக்கத்துடன் இரு

இதனால் தெளிவினைப் பெறுவாய்!

சூக்ஷ்மமும் தெளிவும் ஒரே மூலத்தின் இருவேறு நாமங்கள்!

இவை இரண்டும் இரகசியங்கள் எனப்படுகிறது!

இரகசியத்தின் இரகசியம்

இதையறிந்தால் அற்புதத்தின் பாதை திறக்கும் !

அகவலிமைக்கான பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பவன் இதுமட்டுதான் உண்மை என்ற இறுக்கமான மனதைக் கொண்டிருக்கக்கூடாது! எதையும் முத்திரைக் குத்தி நின்றுவிட்டால் அவனது விழிப்புணர்வு நின்றுவிடும்! புரிதல் எல்லைப்பட்டுவிடும்!

மனதில் விருப்பு - இச்சைப்பட்டுக்கொண்டிருப்பவன், விருப்பு வெறுப்பு இருப்பவன் தான் விரும்புபவற்றை மாத்திரம் பார்க்கும் படி தனது மனதைப் பழக்கிக்கொள்வான்! இப்படி இச்சையால் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட மனதிற்கு சூக்ஷ்ம பிரபஞ்ச இயக்கம் புரியாது. விருப்பின்மையே சூக்ஷ்மத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான சாவி!

அகவலிமையைப் பெறும் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தவன் எப்போதும் அறியவேண்டும் என்ற உத்வேகம் அகத்தில் இருக்க வேண்டும். இப்படிபட்டவனுக்குத் தான் தெளிவு கிடைக்கும்!

சூக்ஷ்ம அறிவு, தெளிவு என்ற இரண்டுமே ஒரே விஷயத்தின் இரண்டு பெயர்கள்! ஒருவனிற்கு சூக்ஷ்ம புத்தி இருந்தால் அவன் வார்த்தைகளைத் தாண்டி மனதின் இயக்கத்தை அறிவான்! மேலே கொந்தளிக்கும் கடலின் அலைகளின் மூலம் ஆழத்தில் ஓடும் நீரோட்டம் என்பதை அறிவான்!

சூக்ஷ்ம அறிவு, தெளிந்த அறிவு இவையிரண்டுமே அற்புதங்களை அறிவதற்கான இரகசிய சாவிகள்!

வள்ளலார் கூறிய சடாட்சர மந்திர விளக்கம்

 வள்ளளார் கூறிய சடாட்சர மந்திர விளக்கம்; 

ச - உண்மையே சகரமாய், 

ர - விஷயநீக்கமே ரகரமாய், 

வ - நித்திய திருப்தியே வகரமாய், 

ண - நிர்விஷயமே ணகரமாய், 

ப - பாவ நீக்க ஏதுவே பகரமாய், 

வ - ஆன்ம இயற்கைக்குணமே வகரமாய் விளங்குவதே ஆறெழுத்து.

சரவணபவ (குருமுகமாய் சரஹணபவ என்ற மந்திரபேதம் உண்டு) என்ற சடாட்சர மந்திர சாதனை செய்யும் சாதகன் உண்மை அறிவைக் கொண்டு, புலன் வழி விஷயங்களை நீக்கி, நித்திய திருப்தியுடன், புலன்களைக் கடந்த ஆன்மாவின் இயற்கையான தெய்வகுணத்தில் கவனம் வைத்து சாதனை செய்ய சித்தத்தில் பதிந்திருக்கும் பாவ சம்ஸ்காரங்கள் நீக்கம் பெற்று எல்லாத்தத்துவங்களும் தாண்டி, உண்மணிக்குக்கு அப்பால் மனமற்ற நிலையில் இருக்கும் சாந்தமான ஆன்ம அறிவினைப் பெறுவான் என்பது பெறப்படும்! 

வள்ளலார் கூறும் சுப்பிரமணிய தத்துவம் - 01

 சுப்பிரமணியன் என்பது யார் என்பதற்கு வள்ளலார் கீழ்வருமாறு விளக்குகிறார்:

1. யோகசாதனையின் உயர்வில் புருவமத்தியில் தோன்றும் ஒளி ஆறுபட்டைகள் (முகங்கள்) கொண்ட உருண்ட ஒளி நிறைந்த மணியாக தோன்றும். இதை சண்முகம் என்பார்கள்.
2. மூலதாரத்திலிருந்து மூன்று இடம் தாண்டி இருதயத்திற்கு இடதுபுறத்தில் ஆறுகிளைகள் உள்ள ஒரு நாடி இருக்கிறது. இதை சுப்பிரமணியம் என்பார்கள்.
3. ஆறு அறிவுகளும் ஒன்று சேர்ந்து உருவாகும் சுத்த விவேக நிலையை சண்முகம் என்பார்கள். 
4. ஆறு ஆதாரங்களிலும் உள்ள பிரகாசங்கள் ஒன்று சேர்ந்த நிலையை ஷண்முகம் என்பார்கள் 
5. மேலேயுள்ள எல்லாம் விளக்கமாக இருந்தாலும் எல்லாத்தத்துவங்களும் முடிவுற்று, மனமற்ற நிலை எனும் உன்மணிக்கு அப்பால், சாந்தமான அறிவு நிறைந்த ஆன்ம அறிவே சுப்பிரமணியம்.  

இதற்கும் முன்னர் சுப்பிரமணிய தத்துவம் என்ன என்பதை ஒவ்வொன்றாகக் கூறி கடைசியில் தனது அனுபவமாக சுப்பிரமணிய தத்துவம் என்பது எல்லாத்தத்துவங்களும் தாண்டி, உண்மணிக்குக்கு அப்பால் மனமற்ற நிலையில் இருக்கும் சாந்தமான ஆன்ம அறிவு என்ற தனது அனுபவ வாக்கினைப் பெருமானார் கொடுத்திருக்கிறார். 

பஞ்சாக்கரத் திருப்பதிகம் பாடல் - 03 யோக விளக்கம்

 

ஊனில் உயிர்ப்பை யொடுக்கி யொண்சுடர்

ஞான விளக்கினை யேற்றி நன்புலத்

தேனை வழிதிறந் தேத்து வார்க்கிடர்

ஆன கெடுப்பன அஞ்செ ழுத்துமே.

இது திரு ஞான சம்பந்தப் பெருமானாரின் பஞ்சாக்கர திருப்பதிகத்தின் மூன்றாவது பாடல்!

அஞ்செழுத்து - பஞ்சாட்சரம் எப்படி யோக சாதனைக்கு உதவும் என்பதை விளக்கியுள்ளார்;

1) ஊனில் உயிர்ப்பை ஒடுக்கும் - ஸ்தூல பஞ்சாட்சர ஜெபம் உடலில் உள்ள பிராணனின் ஓட்டத்தை சீராக்கும். ஊன் என்றால் உடல், உயிர்ப்பு என்றால் இயக்கும் பிராணன். இவை இரண்டும் சீராக இயங்கினால் உடல் ஆரோக்கியம், வீணாகினால் நோய், துன்பம்! ஒடுங்கினால் யோகம். ஆக அஞ்செழுத்து மந்திரம் ஊன்வழி பிராணனை வீணாக்காமல் ஒடுக்கி வாசியாக்கி, சிவத்தை நோக்கிச் செலுத்தும் வல்லமை உள்ளது.

மேலே பிராணன் உடலில் ஒடுங்கத் தொடங்கினால் என்ன நிகழும் என்பது இரண்டாவது வரி

2) ஒண் சுடர் ஞானவிளக்கினை ஏற்றி - ஒண் என்றால் மிகுதியான என்று பொருள், பிராணனை ஒடுக்கும் யோகி கண்களை மூடினால் அவன் அகக்கண்களால் ஒளிவெள்ளம் காண்பான், இதை சிவயோகத்தில் சிவஜோதி என்று கூறுவர். ஆக சாதகன் திருவைந்தெழுத்தால் பிராணன் வீணாகுவதை ஒடுக்கினால் அவன் தனது புருவமத்தியில் மிகுந்த ஒளியுடன் கூடிய விளக்கினை ஏற்றுவான்! இது திருவைந்தெழுத்துத் தரும் இரண்டாவது சித்தி; புருவமத்தியில் ஒளி காணுதல்.

இப்படி புருவமத்தியில் ஒளி கண்டால்

3) நன்புலத் தேனை வழிதிறந் தேத்து வார் - நன் புலத்து என்னை வழி திறந்து ஏத்துவார் என்று கொண்டால், புலன்கள் வழி செல்லாமல் சிவத்தை நோக்கிச் செல்லும் வழியை திறந்து மேலே ஏற்றுவார்ககளுக்கு இடர் எதுவும் வராமல் காப்பது திருவைந்தெழுத்து என் கிறார்.

இதன் யோக விளக்கம் திருவைந்தெழுத்தை சாதகம் செய்யும் ஒருவன் முதலில் பிராணன் வீணாகும் நிலையிலிருந்து மீண்டு உடலில் பிராணன் ஒடுங்கி ஆதாரங்கள் சுத்தியாகி, புருவமத்தியில் ஒளிகாணும் நிலையைப் பெறுவான். இப்படி சாதனை செய்யும் போது புலன் வழி செல்லாமல் சிவத்தில் சிந்தை இருத்தி யோகம் செய்வது அவசியம், புலன் வழி சென்றால் யோகம் கெட்டு இடர் வரும், அத்தகைய புலன் அடக்கத்தையும் தந்து ஒருவனின் யோக சாதனையைக் காப்பது திருவைந்தெழுத்து ஜெபமே!

சிவயோகத்தின் படிகள் - தசகாரியம்

இன்று யோகம் என்று பலரும் ஆசனங்களையும் பிரணாயாமங்களையும் நம்பிக்கொண்டிருக்கையில் சர்வ ஞான உத்தர ஆகமம் சிவயோகத்தின் படிகளை 25 தொடக்கம் 29 வரையிலான சுலோகங்களில் எடுத்துச் சொல்கிறது.

இது பத்துப்படிகளைக் கொண்ட தசகாரியம் என்று அழைக்கப்படும்.

இவற்றுடன் ஒப்பிடும் போது தற்போது வழக்கில் உள்ள யோக முறைகள் முதல் இரண்டு படிகளையும் தாண்டிச் செல்லவில்லை என்பதும் அறிந்துகொள்ளலாம். இந்தப்படிகளில் ஏறிச்செல்ல குருவும் தீக்ஷையும் அவசியம் என்பது புரிதல் அவசியம்!

இவற்றைப் புரிந்துகொள்ளும் போது எப்படி எமது யோக சாஸ்திரங்கள், ஆகமங்கள் systemic ஆக வகுக்கப்பட்டிருக்கிறது என்ற புரிதலும் கிடைக்கிறது.

சர்வ ஞான உத்தர ஆகமத்தின் (யோகபாதம்) படி யோகசாதனைக்கான நிபந்தனைகள்

 சர்வ ஞான உத்தர ஆகமத்தின் (யோகபாதம்) படி யோகசாதனைக்கான நிபந்தனைகள்

Posted in FB : https://www.facebook.com/tsumanenthiran/posts/10158138005541589

**************************************************

சிவபெருமான் முருகனிற்கு உபதேசிக்கும் படியான இந்த ஆகமத்தின் யோக பாதம் யோக சாதகன் எப்படி யோக சாதனையைத் தொடங்க வேண்டும் என்ற வழிமுறையைச் சொல்கிறது!

இது துல்லியமான மொழிபெயர்ப்பு அல்ல, சுருக்கமாக விஷயத்தைப் புரிய பகிரப்படுகிறது.

சிவயோகத்தினை சாதிக்க விரும்பும் சாதகன் தனது மனதை புகழ்ச்சியிலும், இகழ்ச்சியிலும் சம நிலையாக வைத்திருக்கும் ஆற்றலும், மகிழ்ச்சியிலும், துன்பத்திலும் மனம் சம நிலை இழக்காத தன்மையும், அதிக மகிழ்ச்சியோ, பயமோ, அவ நம்பிக்கையான மன நிலையைத் தோற்றுவிக்கும் சந்தர்ப்ப சூழலிற்குள் செல்லாமல் சாதகன் தொடர்ச்சியாக தனது சாதனையைத் தொடர வேண்டும்.

சாதகன் தனிமையான வீடு, புனிதம் நிறைந்த தேவாலயம், மக்கள் அதிகம் நடமாடாத நதிக்கரை, எவரும்நெருங்கமுடியாத மரங்கள் நிறைந்த காடுகள், நிசப்தமான இடம், விலங்குகள், பூச்சிகள், மனிதர்களால் தொல்லை ஏற்படாத அமைதியான இடம், அல்லது தனது சொந்த வீடு ஆகிய இடங்களில் சாதனையைத் தொடங்கலாம்!

சாதகன் தனக்குச் சொந்தமில்லாத வேறு ஒரு தனி நபரின் இடத்தில் சாதனை செய்வது தவிர்க்கப்படவேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது. மேலும் சூரியன், வெப்பம், ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படக்கூடாத இடமாகவும் இருக்க வேண்டும்.

சாதகன் தனது ஸ்னானத்தின் மூலம் உடலைச் சுத்தி செய்துகொண்டு மனச்சுத்தியுடன் விபூதி தரித்துக்கொண்டு சிவபெருமான் முன்னும் தனக்கு யோக தீக்ஷை தந்த குருவிற்கும் வீழ்ந்து வணங்கி ஆசிபெற்றுக்கொண்டு தனது சாதனையை தினசரி தொடங்க வேண்டும்.

யோக சாதனையில் அமர்வதற்கு அனேக ஆசனங்கள் உள்ளன; இவற்றுள் சாதகன் தனக்கு வசதியான பத்மாசனம், சுவஸ்திகாசனம், அர்த்த பீட, அர்த்த சந்திர, சர்வதோபத்ர ஆசனங்களில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்து உடலை நிமிர்த்தி, தலை முதுகெலும்பு நேராக வைத்து, மனதில் எந்த எதிர்மறை எண்ணங்களும் இன்றி சாதனையில் அமர வேண்டும்!

குகனே (இந்த ஆகமம் முருகனிற்கு உபதேசிக்கப்பட்டது) சாதகன் தனக்குள்ளே மனதைச் செலுத்தி சாதனையை ஆரம்பிக்க வேண்டும்!

இலங்கையின் சித்த மருத்துவப் பாரம்பரியம்

 அவுஸ்ரேலிய தாயகம் வானொலியில் பால விக்னேஸ்வரன் ஐயாவுடன் ஒரு உரையாடல் எதிர்வரும் ஞாயிற்றுக்கிழமை நடைபெற உள்ளது!

விஷயம் வெகு சுவாரசியம்! ஈழத்து தமிழ் இலக்கியத்தில் பெரிய நூற்கள் பரராசசேகரம் மருத்துவ இலக்கியங்கள்! இவற்றை பல்கலைக்கழகங்களின் தமிழ் துறைகள் எதுவும் பெரிதாக தொட்டதில்லை! அதேபோல் சித்த மருத்துவத்துறையில் ஒரு சில விரிவுரையாளர்களைத் தவிர மற்றவர்கள் ஆய்வுகளை மேற்கொண்டதாகத் தெரியவில்லை!

ஆனால் புராதன காலத்தில் யாழ்ப்பாணம் மிகுந்த புலமைத்துவம் கொண்ட மருத்துவப்பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருந்தது1 இதை புலம் பெயர் உறவுகளின் தளத்தில் உரையாடுவது இந்தத்துறை பற்றி, எமது பாரம்பரியம் பற்றிய தகவல்கள் அடுத்த தலைமுறைக்குச் செல்லும் என்ற எண்ணம்!

மேலும் அறிவியல் யுகத்திற்கு ஏற்றவகையில் எப்படி இந்த சித்த மருத்துவத்தை அதன் சாரம் குன்றாமல் அறிவியல் மொழிக்கு எப்படி இதை மொழிபெயர்ப்பது என்பது பற்றியும் உரையாடலாம் என்று எண்ணம்!

அனைவரும் வாருங்கள்!