தலைப்பு இல்லை

 

Work completed...

ஓம் யந்திர ராஜாய வித்மஹே

மகா யந்திராய தீமஹி

தன்னோ யந்திர ப்ரசோதயாத்!

ஓம் யந்திரங்களின் அரசனை (அரசனாகிய ஸ்ரீ யந்திரத்தை) புரிந்துகொண்டு,

அதனை புத்தியில் இருத்தி தியானிக்க

அந்த யந்திர சக்தி எம்மை சரியாக வழியில் செலுத்தட்டும்!

எனது குரு நாதர்

ஸ்ரீ அம்ருதானந்த நாத சரஸ்வதி கூறுவார்;

                எமது பௌதீக உடல் ஒளியால் ஆக்கப்பட்டதல்ல, ஆனால் மானச உடல் ஒளியால் ஆக்கப்பட்டது. இதனால்தான் மனதில் உருவகித்து தாரணை செய்வதன் மூலம் மனதில் உருவகிப்பதை அடைய முடிகிறது. இந்த அடிப்படையில்தான் குறியீடுகளும், யந்திரங்களும் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது! இவை எமது மன உருவகத்திற்குரிய (visualizations) சாதனங்கள். இவற்றினூடாக பிரபஞ்ச சக்திகள் செயற்படுகின்றன. எல்லாவிதமான உருவங்களும் ஒருவகை யந்திரங்களே. இவை இடம், காலம் மற்றும் சடப்பொருள் ஆகிய மூன்றையும் ஒருங்கிணைக்கும் சாதனம்.

தலைப்பு இல்லை

 

Sri Yantra is a geometrical representation of the Human body as well as the Universe. {அண்டத்தில் உள்ளது பிண்டத்திலுண்டு, பிண்டத்திலுள்ளது அண்டத்திலுண்டு; "Yatha pinde tatha brahmande, yatha brahmande tatha pinde"}

formation of these 43 triangles is happening by the intersection of circles. starting from a central point - BINDU - this central point expanding as a circle, then in the same measurement four circles creating further intersections. by repeating this process fractals are formed.

Fractals are infinitely complex patterns that are self-similar across different scales. They are created by repeating a simple process over and over in an ongoing feedback loop.

the central part of the Sri Yantra is 43 triangles out of circular fractals.

after the fractal formation connecting the appropriate intersections 43 triangles, Sri Yanta is formed.

this formation will tell the secret of how the human body evolved in Karana (Causal) Sookshma (Subtle) level with the flow of Prana.

My Guruji Sri Amritanandanatha Saraswati (Dr. Nishtala Prahalada Sastry) of Devipuram being a Nuclear Scientist - Professor in Quantum physics created a more simple linear way of constructing Sri Yantra, without entering into a chaotic state.

However, I am an enthusiastic Chaos theory lover who tried the complex version.

My hand-drawn intermediate Chaotic Precosmic level representation appears like below!

#sacredgeometry #srividya #sriyantra #fractal #fractalart #tantra #yantra

தலைப்பு இல்லை

 

My hand drawn Sri Yantra - work on progress…

சிவகோணம் முன் பகர்வது ஒரு நாலு சத்திநெறி

செறி கோணம் அத்தொடு ஒரு மருவுகோள்

நவகோணம் உட்படுவது எழுமூ இரட்டி ஒரு

நவில் கோணம் உற்றதுவும் வலயமாய்

இவரா நிரைத்த தளம் இரு நாலும் எட்டு இணையும்

எழியாய வட்ட மொடு சதுரமாய்

உவமானம் அற்ற தனி தனி மூவகைக் கணும்

என் உமைபாதம் உற்ற சிறு வரைகளே!

நாதப் பிரம்ம யோகம்

 

குருவருளால் தினகரன் சைவமஞ்சரியில் ஜனவரி முதல் வாரம் முதல் நாதப்பிரம்ம சாதனை என்ற தொடர் எழுத ஆரம்பித்து அதற்கு அடுத்து இராஜசியாமளை நவராத்திரியும் முடிய நேற்று இரவு இளையராஜா அவர்களின் பாடல்களை இராக ரீதியாகத் தொகுத்துத் தரமுடியுமா என்று பெரும் இசை இரசிகரான Krishna Kumar இற்கு செய்தி அனுப்பிவிட்டு காலையில் பாடல்களை எப்படித் தொகுப்பது என்று நீண்ட உரையாடலிற்கு பிறகு கிருஷ்ணா இப்படியொரு செய்தியை அனுப்பி வைத்தார்!

இளையராஜாவின் இசையால் ஒருவர் நோயிலிருந்து மீண்டார் என்று!

உடலை இயக்கும் உயிர் தத்துவத்தை பிராணன் என்று சித்தர்கள் கூறுவார்கள். இந்தப்பிராணன் நாதமும் ஒளியும் கலந்தது.

யோகத்தின் ஒருபகுதி நாத யோகம்; இதன் அடிப்படை ஓம் என்ற மூல நாதத்திலிருந்து, ஸப்த சுரங்கள் உதித்தது. இந்த ஸப்த சுரங்கள் மனிதனின் காரண சரீரத்தில் மூலாதாரம் தொடக்கம் பிரம்மரந்திரம் (தலை உச்சி) வரை சூக்ஷ்சுமமாக வியாபித்திருக்கிறது. இப்படி வியாபித்த ஸப்த சுர நாதங்களுக்குள் வாக்கு எனும் சொற்களையும், இசையையும் அடக்கினால் காரண சரீரத்தையும், அதில் ஓடும் பிராணனையும் நெறிப்படுத்த முடியும். இப்படிப் பிராணனை நெறிப்படுத்தினால் உடலில் நல்ல உணர்ச்சிகளை, ஆரோக்கியத்தைப் பெறமுடியும். இதன் மூலம் இறையுணர்வையும் பெறமுடியும் என்பது இதன் விளக்கம்!

இசையை பொழுதுபோக்கும் ஒன்றாக மாத்திரம் பார்க்காமல் அதன் ஆழமான பிராண தத்துவ ஞானத்தையும் அது எமது ஸ்தூல, சூக்ஷ்ம, காரண சரீரங்களில் ஏற்படுத்தும் மாற்றங்களையும் நாம் அறிய வேண்டும்!

கிருஷ்ணாவிடம் இளையராஜா பாடல்களை இராக ரீதியாகத் தொகுத்து ஒவ்வொரு பாட்டும் மனதிற்கு, உணர்ச்சிக்கு என்ன மாற்றத்தைத் தருகிறது என்ற ஒரு தொகுப்பைச் செய்யவிருக்கிறோம். ஆர்வமுள்ளவர்கள் உதவலாம்!

தலைப்பு இல்லை

இன்று காலை யாழ்ப்பாணம் யோகர் சுவாமிகளில் திருவடி நிலையத்திற்கு செல்லும் வாய்ப்பு எதிர்பாராமல் கிடைத்தது.

படத்திலுள்ள விறாந்தையில் யோகர் சுவாமிகளின் சீடரான செல்லத்துரை சுவாமிகள் நிலத்தில் மாலை நேரத்தில் வீராசனம் போட்டு அமர்ந்திருப்பார்.

நான்கு மாத காலம் மாலை வேளையில் சுவாமிகளுடன் இந்த இடத்திலிருந்து அமர்ந்து உரையாடும் சந்தர்ப்பம் கிடைத்தது.

செல்லத்துரை சுவாமிகள் குண்டலினி யோகம் பயிற்சித்த ஒரு யோகியாவார். யோகர் சுவாமிகள் ஒரு அறிஞர் கூட்டத்தைக் கொண்டு Serpent Power என்ற ஆர்தர் ஆவலோனின் நூலை மொழிபெயர்த்து பின்னர் சுவாமிகளை மெய்ப்பு பார்க்கச் சொல்லி சிவதொண்டனில் பதிப்பித்தார்!

தலைப்பு இல்லை

The Siddhâsana by Sri Shakthi Sumanan, 08-Feb-2022

Photo Credit (C) Amirthavarshini

Press firmly the heel of the left foot against the perineum, and the right heel above the male organ. With the chin pressing on the chest, one should sit calmly, having restrained the senses, and gaze steadily at the space between the eyebrows. This is called the Siddha Âsana, the opener of the door of salvation.

Just as sparing food is among Yamas, and Ahiṃsâ among the Niyamas, so is Siddhâsana called by adepts the chief of all the âsanas.

There is no Âsana like the Siddhâsana and no Kumbhaka like the Kevala. There is no mudrâ like the Khechari and no laya like the Nâda (Anâhata Nâda.)

Out of the 84, Âsanas Siddhâsana should always be practiced, because it cleanses the impurities of 72,000 Nadis.

By contemplating on oneself, by eating sparingly(mitāhārī), and by practicing Siddhâsana for 12 years, the Yogî obtains success.

Other postures are of no use when success has been achieved in Siddhâsana, and Prâṇa Vâyû becomes calm and restrained by Kevala Kumbhaka.

Success in one Siddhâsana alone becoming firmly established, one gets Unmanî at once, and the three bonds (Bandhas) are accomplished of themselves.

There is no Âsana like the Siddhâsana and no Kumbhaka like the Kevala. There is no mudrâ like the Khechari and no laya like the Nâda (Anâhata Nâda.)

Hatha Yoga Pradipika, Translation by Pancham Sinh, [1914]

தலைப்பு இல்லை

விஞ்ஞான பைரவ தந்திரம்

தேவரே,

உமது உண்மை என்ன?

அதிசயங்கள் நிறைந்த பிரபஞ்சம் என்றால் என்ன?

விதை என்றால் என்ன?

பிரபஞ்ச சக்கரத்தை மையப்படுத்துவது யார்?

வடிவங்கள் வியாபித்திருக்கும் வடிவங்களுக்கு அப்பாற்பட்ட வாழ்க்கை என்ன?

இடம் மற்றும் நேரம், பெயர்கள் மற்றும் விளக்கங்களுக்கு மேல் அதை எப்படி முழுமையாக உள்ளிடலாம்?

என் சந்தேகங்கள் தீர அருள் புரிவீர்கள்.

மேற்குறித்த கேள்விகளிற்கு சொற்களால் பதிலில்லை தேவி!

கீழ்வரும் கருவிகள் மூலம் இந்த 112 தந்திரங்களில் உனக்கு உகந்த ஒன்றோ, இரண்டோ, பலதையோ அப்பியாசித்து அனுபவ ஞானத்தினால் பதில்களைப் பெறுவாய்!

மூச்சு: வசனங்கள் 24-27, 55, 64, 154

குண்டலினி : 28-31, 35

துவாதசாந்தா (புள்ளி 12 விரல் அகலங்கள்): 50-51, [55]

புலன்கள்: 32, 36, 67, 77?, 89, 117, 136

ஒலி மற்றும் மந்திரம்: 38-42, 90-91, 114

வெற்றிடம் (śūnya): 43-48, [49], 58-60, 120, 122

பிரபஞ்சம் (அல்லது அதன் இல்லாமை): 53, 56-57, 95

உடல் (அல்லது இல்லாதது): 46-48

(வெற்றிடத்துடன் ஒன்றுடன் ஒன்று), 52, 54, 63, 65, 93, 104, 107

இதயம்/மையம் (hṛdayam): 49, 61, 62

இன்பம்: 68-74, 96

ஒளி & இருள்: 37, 76, 87, 88

உறக்கமும் கனவும் : 55, 75, 86

உடலுடன் பயிற்சி: 66, 78-79, 81, 82, 83, 111

பார்வை: 80, 84, 85, 113, 119-120

சமநிலை: 100, 103, 123-4, 125-6, 129

அறிவு/நுண்ணறிவு: 97-99, 105, 106, 112, 127, 131

தீவிர உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகள்: 101, 115, 118

மனம் எங்கு செல்கிறது: 33, 34, 92, 94, 108, 116, 128, [138]

மாயாஜாலம்: 102, 133-5, 137

பரசிவம்: 109-110, 121, 132

தலைப்பு இல்லை

சித்தியும், சித்தி தரும் தெய்வமுமாகத் திகழும்

பராசத்தியும், சக்தி தழைக்கும் சிவமும் தவம் முயல்வார்

முத்தியும், முத்திக்கு வித்தும், வித்தாகி முளைத்தெழுந்த

புத்தியும், புத்தியின் உள்ளே புரக்கும் புரத்தையன்றே. 

மந்திர சாதனை

எந்தவொரு மந்திரத்தினதும் ஆற்றல் வாழ்க்கையை நடாத்துவதற்குரிய அதன் (சூக்ஷ்ம) பகுதியிலிருந்து வருகிறது.

(எனவே) மந்திரங்கள் வெறுமனே இயந்திர கதியில் ஜெபிப்பதற்குரியது அல்ல. மந்திர சாதனையின் எண்ணக்கரு அதை வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு கணத்திலும் உணர்ந்து அனுபவிப்பதற்கானது. உண்மையான சாதனை என்பது அந்த மந்திரத்தின் சத்தியத்தை அனைத்து நேரங்களிலும் உணர்ந்து கொண்டு செயலாற்றுவது.

ஸ்ரீ அம்ருதானந்த நாத சரஸ்வதி

தேவிபுரம்

ஸ்ரீ ஸக்தி சுமனனின் சாதனை விளக்கம்

*****************************

மேற்கூறிய உபதேசத்தை விளங்கிக்கொள்ள ஸ்ரீ காயத்ரி மந்திரத்தை உதாரணம் எடுத்துக்கொண்டால், ஸ்ரீ காயத்ரி மந்திரத்தின் ஆற்றல் ஸவிதா என்ற பேரொளி மண்டலத்தில் இருந்து சூரியன் மூலம் பூமிக்கு வருகை தருகிறது. இந்த ஆற்றல் எமது புத்தியைத் தூண்டுகிறது.

ஆகவே ஒருவன் காயத்ரி ஜெபத்தின் போதும், தினசரி சாதனையின் போதும் அந்தப் புத்தியைத் தூண்டும் பேரோளி எம்முள்ளும் புறமும் நிறைந்து எம்மை வழிகாட்டும் பாவனையை உணர வேண்டும். இப்படி தனக்குள்ளும், வெளியிலும் புத்தியைத் தூண்டும் அந்தப் பேரொளி நிறைவதை உணர்ந்து காயத்ரி சாதனை செய்பவன் தனது வாழ்க்கையை பிரபஞ்ச ஒழுங்கான ரிதம் பிரக்ஞைக்கு ஒத்திசைவாக்குவதால் பேரறிவினை அடைகிறான். காயத்ரி சாதகன் ஒவ்வொரு கணமும், ஒவ்வொரு செயலிலும் தான் அந்தப் புத்தியைத் தூண்டும் பேரொளியால் வழி நடாத்தப்படுகிறேன் என்ற உணர்வுடன் செயற்படுவது காயத்ரி மந்திர சித்திக்கு வழி வகுக்கும்.

எமது சாதனை உபதேசங்களில் காயத்ரி சித்த சாதனை என்ற பகுதி இதற்காகத்தான் உருவாக்கப்பட்டிருக்கிறது.

இப்படி ஒவ்வொரு மந்திர சாதனையும் எமது வாழ்வின் ஒவ்வொரு பகுதியை ஒழுங்குபடுத்தும் சூக்ஷ்ம சக்தியை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. அவற்றைச் சாதனை செய்பவர்கள் இதை உணர்ந்து சாதனை செய்ய வேண்டும்.

தலைப்பு இல்லை

குருவிடம் செல்லும்போது சந்தேக மனதை தூக்கி வெளியே வைத்துவிட்டு தரப்பட்ட உபதேசத்தை பயிற்சிக்க வேண்டும். இது உங்களுடைய வழமையான கருத்துக்களுக்கு/ நம்பிக்கைகளுக்கு எதிராக இருக்கலாம், என்றாலும் இதை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளத்தான் வேண்டும். உங்களுக்குத் தெரிந்ததை மாத்திரமோ, பிடித்ததை மாத்திரமோ குரு உங்களுக்கு கற்பிக்க வேண்டும் என்றால் நீங்கள் வளர மாட்டீர்கள்.

ஸ்ரீ அம்ருதானந்த நாத சரஸ்வதி

********************************************

ஸ்ரீ ஸக்தி சுமனனின் குறிப்பு:

மேலே குறிப்பிட்டதை சரியாகப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்; குருவிடம் கேள்வி கேட்கக் கூடாது என்றோ, சொல்வதை எல்லாம் நம்பிக்கொண்டு பகுத்தறிவு இன்றி செயற்படுவதையோ இது குறிக்கவில்லை. முதலாவது தரப்பட்ட பயிற்சியை முறைப்படி சுய அனுபவத்தைப் பெற வேண்டும். அதன் மேல் கேள்விகளைக் கட்டமைத்து தனக்குள் கேள்வி கேட்டு அவதானிப்பதன் மூலம் பதில் பெற வேண்டும்.

ஒரு பயணத்தின் வரைபடத்தை வைத்துக்கொண்டு வழிகாட்டியை இந்த இடத்தில் என்ன இருக்கிறது? அந்த இடத்தில் என்ன இருக்கிறது என்று கேள்வி கேட்டுத் துளைக்காமல், வழிகாட்டியிடம் வரைபடத்தைப் பெற்றுக்கொண்டு சுயமாக, கூர்ந்து கவனித்துக்கொண்டு தானாக பயணத்தை பயிற்சிக்க வேண்டும். அவதானிக்க வேண்டும். தன்னுடைய பயண அனுபவத்தைத் தொகுத்து ஏற்கனவே பயணித்து பயணத்தை பூர்த்தி செய்துள்ள வழிகாட்டியான குருவிடம்  உறுதி செய்துகொள்ள வேண்டும் என்பதே இந்த உபதேசத்தின் விளக்கம்.