குண்டலினி சக்தி 03: ஆறாதாரங்களும் குண்டலினி சக்தியும்

************************************************************************************

எனது உரை

இதிலிருந்து மூல நூலின் மொழிபெயர்ப்பு தொடங்குகிறது, இந்த மொழிபெயர்ப்பு வார்த்தைக்கு வார்த்தை மொழிபெயர்ப்பல்ல, மூல நூலில் உள்ள கருத்தினை மாற்றாமல், எல்லோரும் விளங்க கூடிய அளவிற்கு எளிமைப்படுத்த முயன்றிருக்கிறேன். இந்தத்தொடரிற்கு வாசிக்கும் வாசகர்களிடமிருந்து இயலுமான அளவு பின்னூட்டங்களை எதிர்பார்க்கிறேன்.  மற்றும் பேசப்படும் விடயத்தின் புரிதல் விட்டுப்போகாமலும், விளங்கிக்கொள்வதற்காகவும் உபதலைப்புகளை இட்டுள்ளேன். இவை மூல நூலில் இல்லாதவை. 

சிவப்பு நிறத்தில் இலக்கமிடப்பட்டவை மூல நூல் ஆசிரியரின் அடிக்குறிப்புகள், அவை இலக்கத்திற்கேற்றவாறு பதிவுன் முடிவில்  கீழே இணைக்கப்பட்டுள்ளது. 

இந்த பதிவுத்தொடர் குண்டலினி யோகம் பற்றி முழுமையாக அறிந்து கொள்ள நினைப்பவர்களுக்கு ஒரு அரிய வாய்ப்பு என எண்ணுகிறோம்

ஸத்குரு பாதம் போற்றி!

அன்புடன்

சுமனன் 

************************************************************************************

அறிமுகம்

ஆறாதாரங்களும் குண்டலினி சக்தியும்

ஷட்சக்ர நிருபணம் (ஆறு ஆதாரங்களின் விவரணம்), பாதுகா பஞ்சகம் (பாதுகையின் ஐந்து தன்மைகள்) என்ற இரு பதங்களும் தாந்திரீக யோகத்தின் ஒருபிரிவான குண்டலினியோகம் அல்லது சிலர்கூறும் பூதசுத்தி என்பவற்றின் அடிப்படையில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்தப்பதங்கள் மனித உடலில் உள்ள மகாசக்தியான குண்டலினியினை குறிப்பதாகவும் அது விழிப்படைந்து உடலின் பூதகாரணிகளை சுத்தி செய்வதன் மூலம் யோகம் எனும் நிலைவாய்க்கிறது. இந்த யோகம் சாதனை அடிப்படையில் சக்ரபேதனம் அல்லது சக்ரவிழிப்பு என அழைக்கப்படும். இந்த செய்முறை உடலில் உறங்கும் குண்டலினி சக்தி விழிப்படைந்து ஆறு ஆதாரங்கள் தாமரைகளினூடாக பாய்வதன் மூலம் இது நடைபெறுகிறது. இதற்குரிய சரியான ஆங்கிலப்பதமாக நான் "ஸேர்பண்ட்(1) பவர்" என தேர்ந்தெடுத்தேன். குண்டல என்றால் சுருண்டு உள்ளது எனப்பொருள். தேவியின் சக்தி அதாவது சுருண்டுள்ள சக்தி குண்டலினி எனப்படும். பிரபஞ்ச மஹாசக்தி உடலின் கீழ்பகுதியில் சுருண்ட பாம்பு வடிவில் முதுகெலும்பு முடிவுறும் இடத்தில் உறைந்துள்ளாள். அவள் யோகத்தின் மூலம் தட்டி எழுப்பபடும் போது குண்டலினி எனப்படுகிறாள். குண்டலினி என்பது மனித உடலில் உறைந்துள்ள தெய்வீக பிரபஞ்ச ஆற்றலாகும். சப்த பூமி(2) எனப்படும் ஏழு உலகங்கள் பற்றிய வர்ணணையின் உள்ளார்ந்த தாந்திரீக அர்த்தம் உடலில் உள்ள ஏழு ஆதாரங்களையே(3) குறிக்கிறது. 

தாந்திரீகம் இரண்டு காரணங்களுக்காக  யோகம் எனக்கூறப்படுகிறது. தாந்திரிகத்தில் காணப்படும் சக்கரங்கள் பற்றிய விளக்கங்கள் யோக உப நிஷதங்களிலும் சில புராணங்களிலும் காணப்படுகிறது. அத்துடன் ஹதயோக கோட்பாடுகளும் இவற்றுடன் பொருந்தி வருகின்றன. ஆகவே தாந்திரீக யோகம் என அழைக்கப்படுகிறது. 

வேற்று கலாச்சாரங்களில் குண்டலினி யோகம்

இந்தியா தவிர்ந்த மற்றைய நாட்டு முறைகளிலிலும் இத்தகைய குறியீடுகளை காணக்கிடைக்கிறது. இவை இங்கிருந்து பெற்றுக்கொள்ளப்பட்டவைதான் என்பதனை அனுமானித்துக்கொள்ளலாம். பாரசீகத்தின் இளவரசன் முகம்மது டாரா சிக்கோ என்பவர் எழுதிய ரிசாலா-ஈ-ஹக்-நுமா எனும் சூஃபி நூலில் உடலில் உள்ள மூன்று ஆதாரங்கள் பற்றிய குறிப்புகள் கிடைக்கின்றது. அவையாவன "தாய் மூளை" அல்லது உருளை இதயம் (டில்-ஐ-முத்தாவர்); தேவதாரு இதயம் (டில்-ஐ-சனோவாரி) மற்றும் லில்லி இதயம் (டில்-ஐ-நிலோவாரி) என்பனவே அதில் குறிப்பிடப்பட்ட ஆதார ஸ்தானகளாகும். மேலதிக ஆதாரங்கள் இஸ்லாமிய சூஃபி இலக்கியங்களில் காணலாம். சில சூஃபி(4) இலக்கியங்களில்  இந்திய யோகிகளிடம் பெற்றுக்கொண்ட அறிவின் படி குண்டலின் என்பது ஆன்ம விழிப்பிற்குரிய ஒரு வழியாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. என்னுடைய கருத்துப்படி அமெரிக்க மாயன் கலாச்சாரத்தில் காணப்படு சினூஸ் எனப்படும் பொபுல் வூ(5) இலக்கியத்திற்கும் இந்திய சாஸ்திரங்களுக்கும் தொடர்பு உண்டு என அறியப்பட்டுள்ளது. 

குண்டலினி யோகமும் வைதீக ஹத யோக கோட்பாடுகளும்

எனது தகவலாளர்களின் படி சுழுமுனையின் நடுவே ஒரு வெற்றுக்குழாயும், இடகலை பிங்கலை "இரு மடிப்புள்ள வெற்றுக்குழாயும்" காணப்படுகிறது. இதில் பாயும் மின்னல் போன்ற ஒளியே - ஹுராகன் - குண்டலினி ஆகும். இவற்றின் நடுவே மையங்கள் விலங்குகளால் சங்கேதக்குறிகளில் காட்டப்பட்டுள்ளது. எனக்கு கிடைத்த தகவல்களின் படி மற்றைய சமூகங்களில் உள்ள இரகசிய வித்தைகளிலும் இத்தகைய குறியீடுகள் காணப்படுகின்றன. இதன் அடிப்படையில் உண்மை இருப்பதாக கருதின் இந்த சாதனையும் தத்துவமும் பரவலாக காணப்பட்டதான ஒன்றாக நாம் எதிர்பார்க்கலாம், இந்த வகையான யோகம் குறிப்பாக தாந்திரீகத்துடன் அல்லது ஆகமத்துடன் முதன்மையாக தொடர்பு பட்ட ஒன்றாக காணப்படுகிறது. இவற்றுக்கான ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட முழுமையான சாதனை விபரங்கள் ஹத யோக நூற்களிலும் தாந்திரீக அறிவுறுத்தல் புத்தகங்களிலும் காணப்படுகின்றது. இது இந்து வழிபாட்டு முறைக்கு மட்டுமல்லாது முழுமையான மறையியலுக்கும் பொதுவாக காணப்படுகிறது. அடுத்து கீழ் ஆதாரங்களில் செய்யப்படும் யோககிரியைகள் தாந்திரீக பண்பினை உடையனவாய் இருக்கிறது, புத்தகங்களில் காணப்படும் பொதுவான வழிகாட்டல்கள் பரிசோதனை ரீதியாக பிரயோகித்து செய்முறை அறிவுடன் செய்ய வேண்டியவையாக உள்ளது. தாந்திரீக முறைகளின் முக்கியமான பண்பு குறித்த முதன்மையான உணர்வு மையத்தின் மீதான செயன்முறை. பல புராதன காலாச்சாரங்கள் மனித உடலில் பல்வேறு பாகங்களில் ஆன்மாவின் இருப்பு பற்றி கூறுகின்றன. இரத்தத்தில்(6), மூச்சில், இதயத்தில் ஆன்மா உறைவதாக கூறப்படுகிறது. பொதுவாக மூளை ஆன்மா உறையும் இடமாக குறிப்பிடப்படவில்லை. வைதீகத்தில் இதயமே உணர்வின் இருப்பிடமாக கருதப்படுகிறது, இதனை "இதயத்தில் இருத்திக்கொள்" ""இதயத்தினால் கற்றுக்கொள்" போன்ற வார்த்தைப்பிரயோகங்கள் விளக்குகின்றன. ஐந்து வகைப்பித்தங்களின் ஒன்று இதயத்தில் உறைந்து மறைமுகமாக ஒருவனுடைய புரிதலையும் அறியும் செயன்முறியினையும், இதயம் துடிக்கும் அளவினையும் கட்டுப்படுத்துகிறது. இந்திய உடற்கூற்றியலின்(7) படி உடலின் ஒவ்வொரு பாகத்தினை உருவாக்குவதிலும் உணர்வுசக்தி செயற்படுகிறது எனக்கூறப்படுகிறது.  தாந்திரீக தத்துவத்தின் படி உணர்வின் முதன்மை இருப்பிடங்களாக மூளை-முண்ணாண் நரம்புத்தொகுதியினை அண்டிய ஆறு ஆதாரங்களும் மூளையின் மேல் காணப்படும் சகஸ்ராரமும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. தந்திர சாஸ்திரம்  ஜீவாத்மா - உடலில் உள்ள உயிரான்மா உறையும் இடமாகவும், பிராணன் எனும் உயிர்சக்தி உறையும் இடமாகவும் இதயம்(8) இருப்பதாக குறிப்பிடுகிறது. இத்தகைய காரணத்தினாலேயே ஷட்சக்ர நிருபணத்தின் முதல் ஸ்லோகம் இந்த யோகத்தினைப்பற்றி "தந்திரானுஸரேன" எனக்குறிப்பிடுகிறது. அப்படியென்றால் "தாந்திரீகத்தில் கூறிய படி" என்று பொருள், காளிசரணின் உரையின் படி "தாந்திரீகத்தின் அதிகார வரைமுறைக்கு அமைவான படி" எனப்பொருள் கொள்கிறார். 

தொடரும் ...........

 அடிக்குறிப்புகள்

(1) தேவியின் நாமங்களில் புஜங்கினி அல்லது நாகம் என்பதும் ஒன்று

(2) பூர், புவ, ஸ்வஹ, மஹ, ஜன, தப, ஸத்தியம் என்ற ஏழு வ்யாக்ருதிகளே சப்த உலகம் என அழைக்கப்படும். 

(3) ஏழாவது சக்கரம் தலையில் அமைந்துள்ள சகஸ்ராரம் ஆகும்.

(4) அல்ப்ரூணி என்ற சூஃபி ஞானி பதினோராம் நூற்றாண்டில் பதஞ்சலி யோக சூத்திரத்தினையும் சாங்கிய தத்துவத்தினையும் அரபிய மொழிபெயர்த்தார்.

(5) லுஸிபெரை சேர்ந்த ஜேம்ஸ் ப்ரைஸி எனப்படும் தாந்திரீகம் மொழிபெயர்த்து தியோசபிக்கல் ஜேர்னலில் வெளியிட்டதன் படி, நான் இதனை நேராக படிக்கவில்லை, 

(6) பைபிள் "இரத்தத்தில் உயிர் உறைவதாக கூறுகிறது"

(7) கவிராஜ குஞ்சலாலா பிஸகராத்மா பதிப்பித்த சுசுருத ஸம்கிதையின் படி, 

(8) இந்திய தத்துவ மரபின் படி மூளை மனதினதும் புலன் களினதும் மையம், இதயம் உயிரின் மையம், சரகரின் கருத்துப்படி இதயம் உடல் அங்கங்களினது மையமும், அவை தொழில் புரிவதற்குரிய சக்தியினை வழ்ங்கும் ஒரு உறுப்பு, சுசுருதரின் கருத்துப்படி இதயம் உணர்ச்சிகளின் மையம்.